Jeroglíficos egipcios | Alfabeto jeroglífico egipcio

Los antiguos egipcios necesitaban escribir para poner información sobre medicina, religión e historia, y por eso inventaron métodos de escritura que incluían sonidos y palabras. Hay tres categorías de escritura egipcia. Los antiguos egipcios tenían un sistema de escritura único conocido como «fuerte» o «jeroglíficos». Estas son las pequeñas imágenes que la mayoría de la gente asocia con la escritura egipcia. Sin embargo, los antiguos egipcios tenían otras dos escrituras que también usaban.

Papiro de Ani, Libro de los Muertos

Una de ellas se llama hieratic, o escritura de los sacerdotes. Esta escritura también utilizaba imágenes como símbolos, pero fueron simplificadas, lo que permitió a los sacerdotes escribir más fácilmente en el papiro.

Demótico la escritura era la escritura de uso común para la gente común. Ambos tipos de escritura se encontraban comúnmente en rollos de papiro, que era el papel hecho de una planta alta que crecía alrededor del río Nilo. Los egipcios combinaban tiras de los tallos de la planta y los golpeaban con piedras pesadas. Al secarse, esto se convirtió en papel.

Heroglíficos del Antiguo Egipto

Los jeroglíficos se tallaban típicamente en paredes, tumbas, monumentos y otros lugares hechos de piedra o ladrillo. Fueron aprendidos y usados principalmente por sacerdotes y escribas. Estos últimos tuvieron un entrenamiento especial para aprender los jeroglíficos.

Los jeroglíficos usaban imágenes para representar tanto los sonidos como las palabras. Por ejemplo, el símbolo del ojo podría significar literalmente «ojo» o podría significar la letra «I». Una imagen de un brazo podría significar «brazo» o podría significar «fuerza»

Los jeroglíficos también podrían ser escritos en cualquier orden, de izquierda a derecha o de arriba a abajo o lo contrario. Dependía del lector averiguar en qué dirección debía leerse en función de la dirección de los símbolos.

Los jeroglíficos comenzaron simplemente con imágenes del sol, la luna y varias imágenes de la naturaleza, pero con el tiempo se hicieron más complejos. Pronto las imágenes no se representaban simplemente a sí mismas, sino que tenían significados más matizados y eventualmente también sonidos.

Como sólo los sacerdotes y escribas usaban jeroglíficos y tenían que ser especialmente entrenados, el conocimiento de cómo leer los jeroglíficos desapareció con la civilización egipcia. Por lo menos, hasta el descubrimiento de la Piedra de Rosetta.

Piedra de Rosetta

Los eruditos inicialmente pensaron que los jeroglíficos eran mucho más simples de lo que realmente eran. Ellos asumieron que eran simplemente imágenes que significaban cómo se veían. Luego se descubrió una piedra negra en Egipto que contenía tres tipos de escritura. En la parte superior había jeroglíficos, en el medio había escritura demótica y en la parte inferior estaba el griego. Un erudito francés llamado Champollion fue capaz de elaborar las dos primeras escrituras a través de su comprensión del griego. La piedra negra, ahora conocida como la Piedra de Rosetta, reside en el Museo Británico y ha sido utilizada para traducir otros jeroglíficos también.

Significado de los Jeroglíficos

El significado de los jeroglíficos, una vez entendido, era más complejo de lo que los eruditos habían pensado. Las imágenes no sólo significaban lo que aparecían, sino que también significaban otras cosas como acciones. Por ejemplo, una pierna también puede significar caminar. Una imagen de una casa no sólo significa una casa, sino que también puede significar el sonido «pr», que era la palabra egipcia antigua para casa. </Una foto de un palo aplastando algo podría significar aplastar sal, o podría significar «pesado». Una foto de la pala usada por los panaderos para poner el pan en el horno podría significar «hornear pan», o podría significar cualquiera de estos tres sonidos: rth, hnj o hnr. </El antiguo egipcio no tenía vocales fuertes en su escritura, así que nadie sabe realmente cómo pronunciar los jeroglíficos. Haga clic aquí para aprender más sobre el alfabeto jeroglífico. El sistema de escritura egipcio es complejo pero relativamente sencillo. El inventario de signos se divide en tres categorías principales, a saber: (1) logogramas, signos que escriben morfemas; (2) fonogramas, signos que representan uno o más sonidos); y (3) determinantes, signos que no denotan ni morfema ni sonido pero que ayudan con el significado de un grupo de signos que los preceden.

Ejemplos de logogramas:

/Como los guiones derivados del Proto-Sinaítico, los egipcios escribían sólo con consonantes. Como resultado, todos los fonogramas son uniconsonantes, biconsonantes y triconsonantes.

Los siguientes son los uniconsonantes:

/Y algunas biconsonantes y triconsonantes… />

F.Y.I. – «Pronunciación» de los jeroglíficos egipciosTécnicamente no sabemos qué vocales entraron entre las consonantes de cada signo. Por comodidad (ya que era muy difícil pronunciar una cadena de consonantes sin vocales en medio de una conferencia) los arqueólogos hicieron un protocolo de poner vocales artificialmente en los jeroglíficos. La /e/ se coloca entre consonantes, la /y/ se transcribe como /i/, la /w/ se convierte en /u/, y la /3/ y la /’>/ se sustituyen por la /a/. Por alguna razón este sistema había tomado vida propia, y a menudo ahora la gente piensa que es la forma en que se pronunciaban las palabras egipcias. Por ejemplo, el rey de la 19ª Dinastía R’-mss es conocido como Ramsés o Ramsés en la actualidad. Sin embargo, la interpretación correcta de su nombre fue probablemente Riamesesa, que fue descubierto en documentos cuneiformes compuestos para el intercambio diplomático entre Mesopotamia y Egipto.

Para más información, refiérase a la Pronunciación del Antiguo Egipcio.

El determinante es un glifo que no tiene valor fonético, sino que se añade al final de una palabra para aclarar el significado de la misma. Esto se debe a que el sistema de escritura no registra vocales, y por lo tanto diferentes palabras con el mismo conjunto de consonantes (pero diferentes vocales) pueden ser escritas por la misma secuencia de glifos. Por lo tanto, lo determinante se hizo necesario para desambiguar el significado de una secuencia de glifos.

Nota: El indicador del logograma es un determinante que marca un glifo como un logograma, ya que muchos logogramas también pueden doblar como fonogramas (como el glifo del pato /s3/).

Hieroglífico, Hierático y Demótico

Tradicionalmente los egiptólogos dividieron los jeroglíficos en tres tipos basados en la apariencia: jeroglífico, hierático y demótico. Los jeroglíficos casi siempre se inscriben en las piedras de los monumentos de gran escala. El hierático es la escritura «sacerdotal» ampliamente utilizada en manuscritos y pinturas, y en realidad es sólo una forma bastante cursiva de jeroglíficos monumentales. Y finalmente, el demótico es una escritura altamente cursiva que reemplazó al hierático como escritura de uso cotidiano a partir del 600 a.C. De hecho, algunos signos demóticos se traducen en más de un signo hierático o jeroglífico, por lo que no hay una correspondencia unívoca entre el demótico y los otros dos sistemas.

Como se mencionó anteriormente, aparte de la forma de los signos, los sistemas jeroglíficos y hieráticos son virtualmente idénticos. De hecho, ambas variantes datan de los albores de la civilización egipcia en la segunda mitad del tercer milenio AEC en un período de tiempo llamado el período Predinástico. Recientemente algunos nuevos descubrimientos han arrojado luz sobre un antiguo rey predinástico llamado Escorpión I. Su nombre se ha encontrado tallado en el desierto («Rey Escorpión: un tipo bastante malo»), y en su tumba en Abydos «Primeros glifos egipcios»). De hecho, Abydos produjo un gran número de sellos inscritos que datan de entre 3400 y 3200 AEC, convirtiéndolos en el ejemplo más antiguo de escritura egipcia.

Otros ejemplos tempranos de inscripciones jeroglíficas se encuentran en la famosa Paleta de Narmer. Narmer fue un rey muy temprano, aunque no aparece en la tradicional lista de reyes egipcios (como la Lista de Reyes de Abydos creada durante el reinado de Seti I). Sin embargo, según la iconografía de la Paleta, ya gobernó sobre un Egipto unificado alrededor del 3000 a.C., ya que llevaba las dos coronas del Alto y Bajo Egipto. Muchos egiptólogos lo equiparan con Menes, el primer rey de la primera Dinastía, mientras que otros lo ubican un poco antes en la «Dinastía Cero» que también podría haber incluido a los faraones Escorpión II y Ka (o Zekhen).

/ Hay dos glifos que forman el nombre jeroglífico de Narmer, que está encerrado por un serekh. El serekh, como el cartucho más tarde, siempre denota nombres reales. La parte superior del nombre es un pez gato, y la parte inferior es un cincel. En egipcio, bagre es /n’>r/, y cincel es /mr/. Juntos se deletrean /n’rmr/. Vocalizamos esto como Narmer, pero en realidad no sabemos realmente qué vocales existían entre las consonantes en /n’rmr/.

Además del monumental jeroglífico, la cursiva hierática también data de tan temprano como el reinado del rey Ka en forma de inscripción de cerámica. Hubo ejemplos ligeramente posteriores de esta escritura cursiva del reinado de los reyes Aha y Den, ambos de la primera Dinastía, pero fue en la 4ª Dinastía cuando hay registros sustanciales escritos en hierático.

Mientras que el jeroglífico permaneció igual, el hierático se hizo cada vez más cursivo, y una cantidad cada vez mayor de ligaduras entran en uso. Mira esta comparación de jeroglífico vs. hierático (de aproximadamente alrededor del 1200 AEC):

Podrías ver todavía algún parecido entre la primera y la segunda fila. Sin embargo, probablemente también has notado que los grupos de signos jeroglíficos se reducen a un solo signo hierático. Muchas de las secuencias de signos más utilizadas se unieron en ligaduras, como a veces unimos la «a» y la «e» como «æ».

Eventualmente la forma más cursiva de hierático se convirtió en el demótico que no da ninguna pista de su origen jeroglífico. Para el 600 A.C., el hierático, que se usaba para escribir documentos en papiros, se conservó sólo para la escritura religiosa. El demótico se convirtió en la escritura cotidiana, utilizada para la contabilidad, la escritura de la literatura, los escritos, etc. La siguiente inscripción demótica es de la famosa Piedra de Rosetta. No se parece en nada a la escritura jeroglífica. De hecho, es tan cursiva que se asemeja más a las escrituras arameas usadas alrededor del Creciente Fértil en esta época.

/ La última inscripción egipcia data del siglo V de la era cristiana. En esta época, el copto, un alfabeto basado en el griego con algunos signos demóticos, se convirtió en el principal sistema de escritura utilizado en Egipto.

Lecciones de Egipto – Faraones.net

Lecciones de Egipto – Faraones.net

NOTA: ESTE ARTÍCULO APARECIÓ ORIGINALMENTE EN EL PUESTO DE HUFFINGTON SECCIÓN DE VIAJES. UN ENLACE AL ARTÍCULO ORIGINAL SE PUEDE ENCONTRAR AQUÍ.

Los ministerios de turismo, juntas y oficinas de todo el mundo están finalmente despertando a la realidad de que desarrollar una relación sustantiva con el mercado americano puede ser una inversión extremadamente lucrativa. Somos una nación de más de 300 millones de consumidores del primer mundo, en su mayoría de clase media con amplios ingresos disponibles para viajar incluso en estos tiempos económicamente difíciles. Pero los consumidores estadounidenses de viajes son un grupo sofisticado, y la publicidad tradicional y las campañas de marketing ya no bastan para despertar su interés y convencerlos de que viajen.

Esta nueva tendencia se da sobre todo en los destinos internacionales que con frecuencia – o incluso ocasionalmente – están plagados de una cobertura negativa en los medios de comunicación occidentales. En este tipo de destinos se necesitan campañas de promoción e influencia más creativas para contrarrestar la mala prensa, educar a los consumidores sobre la realidad del destino y cómo viajar allí con seguridad, y superar la comprensible vacilación de que los viajeros potenciales tendrán que viajar naturalmente a un destino que perciben -con razón o sin ella- como un poco nervioso.

Con una población tan enorme de viajeros, incluso los subconjuntos especializados del mercado de consumidores de viajes de los Estados Unidos pueden ser objetivos que valen la pena para las autoridades turísticas extranjeras, a menudo igualando las cifras y el poder adquisitivo de los mercados de consumidores de viajes en general de otros países y regiones. Lo que esto significa es que la inversión para llegar y atraer a las decenas de millones de estadounidenses que están dispuestos a viajar a destinos de vanguardia, en desarrollo y/o de larga distancia puede valer la pena, si se hace con cuidado y de manera inteligente.

Mientras que los disturbios, la violencia y otros disturbios domésticos y civiles suelen estallar en lugares como México, Brasil, Grecia, Corea, Tailandia y muchos otros destinos internacionales populares, los viajeros estadounidenses siguen acudiendo en masa a estos lugares para tomar el sol, visitar sus sitios y gastar grandes cantidades de dinero. Aunque esta tendencia pueda parecer contraria a la intuición, refleja el éxito de la adopción y el patrocinio de un conjunto más avanzado y matizado de estrategias y tácticas para promover la continuación del turismo a estos destinos.

Pero un lugar del que los estadounidenses y otros occidentales se han alejado en gran número durante los dos últimos años es Egipto, un destino de «lista de cosas por hacer» de casi todo el mundo y uno de los países más ricos cultural e históricamente del mundo. A diferencia de muchos de sus competidores para los turistas internacionales, Egipto podría ser un caso de estudio en cómo no proteger y preservar la industria turística de una nación cuando surge una crisis social, económica o política grave. Y aunque parezca una excusa conveniente, la parálisis de la clase política de Egipto durante el último año no debería haber impedido a su ministerio de turismo -y al gobierno en general, para el caso- abordar de forma proactiva y agresiva lo que seguramente sabía que podía convertirse en un problema importante para la industria turística de Egipto. Y lo ha hecho. Aquellos de nosotros que hemos estado en el terreno durante el año pasado (yo hice 10 viajes a Egipto sólo en 2012) sabemos que el turismo continúa virtualmente ininterrumpido dentro del país y se mantiene perfectamente seguro si se hace de manera inteligente. A pesar de las manifestaciones, mítines y enfrentamientos ocasionales que todavía se producen allí, los turistas siguen estando en gran medida aislados y protegidos de la actual agitación política por diversas razones. Los agravios que el pueblo egipcio tiene siguen siendo principalmente sobre cuestiones internas y la expresión política activa allí está dirigida al gobierno. Los turistas extranjeros en el país siguen siendo bienvenidos y los sitios y monumentos más famosos de Egipto están afortunadamente situados lejos de los pocos lugares donde las manifestaciones y los enfrentamientos suelen ocurrir.

Las Pirámides de Giza, por ejemplo, están muy lejos del centro de El Cairo, en el borde oriental del desierto del Sahara, mientras que las famosas tumbas y templos de los faraones están situados a más de 300 millas al sur alrededor de la pacífica y somnolienta ciudad de Luxor. Del mismo modo, las playas de arena blanca y las aguas turquesas de la costa del Mar Rojo de Egipto también están a cientos de millas del drama político del centro de El Cairo.

Es casi como si uno se asustara y se preocupara por visitar Myrtle Beach o Filadelfia porque una manifestación en el National Mall de Washington se volvió violenta. Y aunque personalmente he visto el uso de gas lacrimógeno en multitudes de manifestantes alborotados en la Plaza Tahrir cuando elementos rebeldes atacaron a las fuerzas del orden o a la propiedad del gobierno (sólo porque opté por ir a ver las manifestaciones de cerca, lo cual no es una actividad de itinerario recomendada para los turistas), también he sido gaseado inadvertidamente en las calles de Washington, D. C. también antes como espectador accidental cuando los manifestantes antigubernamentales de allí trataron de derribar una valla durante un desfile de inauguración presidencial anterior.

Pero ninguno de estos hechos relevantes e influyentes sobre la realidad del turismo en Egipto y la situación sobre el terreno allí se ha comunicado a los consumidores de viajes occidentales en una escala significativa. En lugar de combatir la abundante exposición negativa y sensacionalista que Egipto ha recibido en los últimos dos años, los poderes que están dentro del gobierno han optado por retirarse y permanecer callados. En lugar de cambiar las estrategias y tácticas para adaptarse a una nueva realidad en la percepción de Egipto en el extranjero, los esfuerzos de publicidad y comercialización de bajo nivel que han aparecido se centran en cambio en enfoques tradicionales, genéricos y a menudo irrelevantes que no consiguen influir en los sofisticados consumidores de viajes modernos en los mercados occidentales. Y en la ecuación faltaba por completo cualquiera de los enfoques más nuevos, creativos y agresivos del campo emergente, separado pero complementario, de la «promoción comercial»

Los problemas sociales, económicos y políticos que aquejan a Egipto no es probable que se resuelvan en breve, y dado que hasta un 20% de la economía egipcia se basa directa o indirectamente en el turismo, la falta de liderazgo y la falta de evolución con respecto a la promoción del turismo sólo va a seguir agravando los problemas a los que se enfrenta Egipto. Pero la buena noticia, la causa del optimismo, es que, no obstante, sigue siendo posible que el turismo continúe de forma segura hacia y dentro de Egipto, incluso mientras la política del país siga evolucionando a nuestro alrededor. Sin embargo, para aprovechar este potencial, los dirigentes y burócratas de Egipto, en particular en el sector del turismo, deben abrirse a los pensadores y estrategas de fuera de la caja, ponerse en contacto con esta nueva realidad y participar activamente, o mejor aún, ser proactivos, para que Egipto vuelva a ocupar el lugar que le corresponde en el ámbito de los viajes internacionales.

CONSTRUYENDO PIRÁMIDAS – Antiguo Egipto – Historia del Antiguo Egipto – Dioses – Faraones – Viajes

La rampa lineal compensada

multicylinder

La función de la gran galería

función de la galeríaLa construcción de la gran galería debió requerir mucho tiempo y esfuerzo por parte de los egipcios, dada la importancia de la sala y el cuidado puesto en su realización, pero los egiptólogos todavía se preguntan sobre su función exacta (estética, utilitaria, religiosa). Sin embargo, existe una teoría para explicar la presencia de la gran galería, que consiste en plantear que formaba parte de una rampa lineal. El aspecto de la habitación sugiere que los trineos fueron tirados en esta galería, pero la pendiente es demasiado pronunciada (50%) para que los hombres hayan tirado de los trineos manualmente. Así que deduje que había un mecanismo para tirar de los trineos. La primera idea que me vino a la mente fue una polea colocada en la parte superior de la galería, pero los egipcios no tenían la tecnología para hacer una polea sólida. Sin embargo, hay otro objeto que podría desempeñar el papel de una polea: vigas de piedra pulida o de madera fijadas a ambas paredes de la galería, sobre las que se deslizarían las cuerdas.

La llegada de los trineos al lugar de construcción

dechargement Para facilitar el movimiento de los trineos en la obra (pero también hay otras razones…), la parte inferior de la rampa lineal se construye progresivamente, a medida que los asientos van subiendo. Sólo la gran galería y su muro de contención están construidos por completo, incluso antes de que se establezca el primer curso de cimentación. (el conjunto tiene unos 48 m de altura y 40 m de largo)

Caminos interiores de montaña

routemontagne Una vez que los bloques de piedra de los primeros cimientos se han colocado a una altura de 20 m, se construyen a su alrededor dos «caminos de montaña» (rojo ladrillo en el dibujo) que permiten alcanzar la cima de la gran galería. Sin embargo, se deja un espacio libre debajo de la góndola, para que siempre pueda descender lo más bajo posible.

El final de la construcción

pyrarteext Para elevar las pesadísimas vigas situadas en las cámaras de vertido, los egipcios construyeron una nueva carretera de montaña muy ancha y de suave pendiente (8 a 10%) alrededor de los cimientos previamente construidos. Este camino podría comenzar en el lado este, cerca de la monumental calzada en la que se transportan los bloques de granito (ver la teoría (continuación) para más detalles) Finalmente, la construcción se completa con la construcción de una pequeña pirámide de unos 70 m de altura (no se muestra en el dibujo).
depeblocrampe0
monte-chargefigura 1: El arcaico ascensor de carga
funicular2figura 2: Un funicular

La llegada de los trineos a la pirámide

Para elevar los trineos hasta la rampa, los egipcios pudieron utilizar un arcaico ascensor de carga que es algo comparable a nuestros funiculares modernos (cf. De hecho, al igual que los pasajeros dentro de este tipo de tren, el bloque de piedra de su trineo se mantiene recto en el ascensor durante todo el ascenso.

Descripción de las operaciones

El trineo que viene de la cantera se coloca primero en el ascensor. Luego, los hombres colocados en la gran galería levantan la góndola del sistema de contrapeso hasta 30 m de altura y otros hombres la conectan a la parte delantera del ascensor. Cuando la cesta está suficientemente lastrada, se vuelve a bajar cuando el montacargas que lleva el trineo se eleva a la parte superior de la rampa. Una vez que el trineo está en la parte superior, los trabajadores tiran del trineo en el último asiento para evacuarlo (esto es fácil ya que el trineo es horizontal) y luego desatan las cuerdas.
depebloc rampUFigure 1
deposeblocrampeFigura 2: Colocación de un bloque (1)

Colocación de los bloques de piedra (1)

Una vez en la pirámide, los trabajadores tiran del trineo en la base deslizándolo sobre el limo húmedo y luego lo elevan por una rampa paralela a la hilera al final de la cual debe colocarse el bloque (Cf. Asumo que en la cantera, el bloque de piedra había sido colocado sobre troncos en el trineo:schematraineau
De esta manera, los trabajadores pueden quitarlo de un lado y luego empujarlo a una cinta transportadora en un camino inclinado. Al final de este camino, el bloque termina en una rampa descendente en la que se instala otra cinta transportadora que corre en una dirección diferente. Los trabajadores deben levantar el bloque con palancas para cambiar la orientación de los troncos, y hay topes para evitar que los troncos bajen por la pendiente. Ahora los egipcios están empujando el bloque por la pendiente (ver figura 2). Al final de la rampa, la piedra sale de la cinta transportadora y «aterriza» en el suelo cubierta con un revestimiento resbaladizo. Su velocidad le permite entonces colocarse justo contra su fila.

La colocación de los bloques de piedra (2)

placementplus1figura 1

a/ Cómo colocar una piedra en una rampa muy inclinada

En primer lugar, el trineo que lleva el bloque de piedra se instala en una posición ligeramente desplazada (a la derecha en el dibujo) en un elevador oscilante sostenido horizontalmente por 2 cuerdas (cf. figura 1). La piedra está conectada por cuerdas ligeramente sueltas a un trineo de contrapeso lleno de escombros, luego se desata la cuerda izquierda que conecta el ascensor con el suelo, de modo que todo se inclina hacia la derecha. Las cuerdas que conectan el bloque con el trineo de contrapeso se estiran durante la caída y lo sostienen.

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Después se retiran los escombros del trineo de contrapeso, permitiendo que el bloque de piedra se deslice por la rampa :

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b/ La colocación de la piedra

Una vez que el bloque ha llegado a la parte inferior de la rampa, los trabajadores aflojan un poco las cuerdas acercando el trineo de contrapeso y luego tiran del bloque para hacerlo girar.

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Porque la rampa está muy inclinada, la piedra está cerca de inclinarse, por lo que sólo se necesita un pequeño esfuerzo para rotarla.

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Las vigas de la gran galería son evacuadas

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En primer lugar, una de las 12 vigas que componen el techo de la habitación de la Reina se eleva lo más alto posible dentro de la gran galería gracias a la rampa de la góndola de contrapeso lineal. Luego el arquitecto utilizó otro sistema de contrapeso para mover la viga a la cima de la Gran Galería, evacuarla desde arriba y colocarla en la parte trasera de la pirámide. Este sistema consistía en un trineo de contrapeso que los trabajadores podían rellenar con escombros y que descendía por un camino construido en la parte trasera de la pirámide. En la parte superior de la Gran Galería se utilizaba un dispositivo para colocar el trineo en un plano horizontal (antes estaba en un plano inclinado al 50%). Esto permite que el trineo sea remolcado en buenas condiciones en un puente (temporalmente) sobre el vacío y que se coloque en la parte trasera de la pirámide.second galleryfigure 1
secondgalerie3figure 2

Para poder instalar una viga en el techo, creo que es necesario colocarla en una posición cercana a la vertical en el arenero (ver figura 1). En efecto, si por el contrario la viga se colocara horizontalmente en el arenero, entonces golpearía rápidamente la pared y se quedaría atascada en esta posición. Como algunas vigas del techo están inclinadas hacia la parte posterior de la pirámide mientras que otras están inclinadas hacia la gran galería, es necesario proceder en dos pasos y construir dos rampas diferentes en la habitación de la Reina para recibir las vigas. Además, para inclinar finalmente el haz hacia la parte posterior de la pirámide, es necesario replegarlo hacia la gran galería tirando de él con cuerdas después de haberlo colocado verticalmente en la bandeja (véase la figura 2).

Colocación de las vigas en el techo de la habitación del Rey

placementpoutreRoiIntentando las vigas con un elevador oscilante gigante
Para colocar estas vigas en una posición inclinada, los egipcios utilizan el método descrito en La colocación de los bloques de piedra (2).

Un sistema para elevar la pirámide

KheopsapresdechargeUna vez instalado el techo de la habitación del Rey, la pirámide se remolca por el camino de la montaña y luego se coloca por encima del techo, justo en el eje de la pirámide (ver figura arriba). Para elevar la pirámide 70 m más arriba, los egipcios podían utilizar el «método del ascensor». Descripción del métodoPrimero, la pirámide se remolca hasta el borde de un escalón (ver figura 1). Luego los trabajadores colocan escombros en el lado izquierdo de la pirámide para hacerla girar (ver figura 2). A continuación, colocan las placas bajo el lado derecho del trineo, muy cerca del eje de rotación (ver figura 3) y colocan contrapesos en el lado derecho de la pirámide. A partir de una cierta masa, la pirámide se desequilibra y cae hacia atrás (ver figura 4). Los trabajadores colocan las placas bajo la parte delantera y junto al nuevo eje de rotación (ver figura 5) y luego retiran los escombros y los colocan en el lado izquierdo:

¿Por qué Egipto? ¿Y por qué ahora? – Faraones.net

¿Por qué Egipto? ¿Y por qué ahora? – Faraones.net

<¿Por qué Egipto? ¿Por qué Egipto para mí, y por qué Egipto para tanta gente de todo el mundo que quiere viajar allí? Bueno, te diré que para mí fue el gran volumen de sitios a ver y lugares únicos y distintos a visitar dentro de este país que me atrajo allí originalmente.

Cuando me mudé por primera vez a Egipto en 2003, estaba allí con una beca de idiomas que me obligó a elegir un país para estudiar árabe y permanecer en ese país durante la mayor parte del año entero que estaba viviendo en el Oriente Medio. Así que elegí Egipto porque, de todos los lugares que podía elegir para vivir en el Medio Oriente, Egipto era un lugar que también me permitiría viajar y ver tantas cosas diferentes de tantas épocas históricas diferentes, todo en un solo país.

>>En Egipto, obviamente tienes los monumentos y tesoros de la antigua civilización egipcia, pero también tienes la antigua Roma y la antigua Grecia aquí también. No olvides que Alejandro Magno conquistó Egipto en el 332 AC y estableció lo que fue esencialmente una dinastía de faraones griegos que gobernaron el país hasta que cayó de nuevo bajo Cleopatra y el Imperio Romano se hizo cargo.

Así que además de los miles de años de historia egipcia, también tienes anfiteatros romanos y tumbas griegas y una mezcla increíblemente única de múltiples tradiciones artísticas imperiales en algunos casos. Y todo eso es además de las reliquias de los nubios, los persas, los bizantinos y los árabes, todo en un solo país.

Entonces Egipto también tiene las atracciones modernas, como ciudades urbanas, playas de arena blanca, mares turquesa, arrecifes de coral, desiertos, dunas, oasis, y así sucesivamente. Luego están los sitios bíblicos en el Sinaí y todas las iglesias y monasterios antiguos que literalmente se remontan a la época de Cristo mismo. Así que es por eso que elegí Egipto, y es probablemente al menos parte de la razón por la que quieres visitar y explorar Egipto también. Pero probablemente hay otras razones por las que podrías querer ir también, y hay incluso más que son buenas razones para ir más temprano que tarde y que probablemente ni siquiera conocías.

Para casi todo el mundo, Egipto es un destino de la lista de destinos debido a las pirámides. Probablemente también te interese ver los tesoros del Rey Tut, que están guardados en el Museo Egipcio. Lo que es asombroso de este tipo es que es el faraón más famoso de toda la historia egipcia, pero es uno de los menos notables históricamente. Es sólo que su tumba no fue descubierta y saqueada por ladrones de tumbas, así que tenemos todos sus tesoros, a diferencia de los cientos de otros faraones mucho más grandes. Pero todo su oro y otros tesoros todavía proporcionan una fascinante mirada a la vida real del antiguo Egipto. Otra razón para ir a Egipto es que el dólar es TAN fuerte allí ahora mismo. Cuando viví allí por primera vez en 2003 y 2004, la libra egipcia oscilaba entre 5 y 6 libras por dólar. Si eran más de 6 pensábamos que estábamos ganando la lotería del tipo de cambio en ese entonces. En 2012, cuando iba allí todos los meses para trabajar con mi compañía de viajes, era de unas 7 libras por dólar. Cuando estuve allí en 2015 era de 8 libras. Y ahora esto es increíble. A finales de 2016 era de más de 15 libras por dólar. Es una locura e increíble, si eres un turista que viene a Egipto. Eso significa que viajar allí y el costo de las cosas en Egipto son mucho más baratos de lo que nunca han sido.

Además, porque las acumulaciones de turistas internacionales que suelen acudir a los sitios y monumentos de Egipto por millones de dólares anuales no están llegando en gran número en estos días, en algunos días cuando estás visitando las pirámides y las tumbas y los templos puedes tener todo el sitio para ti, lo cual es absolutamente increíble.

Así que si has estado pensando en hacer el viaje de tu vida para visitar Egipto, no podrías haber encontrado un mejor momento que el presente. Los tipos de cambio son increíbles ahora mismo, el número de visitantes sigue deprimido por lo que los sitios todavía no están tan llenos, la seguridad es siempre una prioridad del gobierno y sus fuerzas de seguridad, y, seamos sinceros, no te estás volviendo más joven.

Egipto estará allí durante miles de años más, pero tú no. Y dentro de poco, todos los demás se darán cuenta de que es hora de empezar a inundar de nuevo Egipto como los israelitas haciendo un viaje inverso de 40 años por el desierto. Así que deja de perder el tiempo y empieza a planear el viaje de tu vida a este increíble lugar. ¡Yalla!

pir�mides

MONOGRAFICO SOBRE LAS PIRAMIDES DE EGIPTO

Las pir�mides son unos colosales sepulcrosque expresan la preocupaci�n de los egipcios por el m�s all�, y al mismo tiempoconstituyen una muestra del poder absoluto del fara�n.

Las pir�mides de …Descubra como se construyeron las pir�mides, sus dimensiones, como evolucionaron, …

Pir�mide escalonada de Zoser (Dyoser)Evoluci�n

Complejo funerario

Investigadores, …

Pir�mide de MeidumSu construcci�n

dimensiones, …

Pir�mide romboidal de DahshurDesarrollo interior

orientaci�n, …

Pir�mide rojaEl origen de su nombre, desarrollo, …Pir�mide de KeopsLa Gran Pir�midePir�mide de Kefr�nEl interior, estudiosos …Pir�mide de MikerinosLa pir�mide pintadaLas pir�mides de Napata y M�roeEl Reino de CushOtras pir�midesAbusir, List, Hawara, …

Situaci�n geogr�fica de las pir�mides

Como se constru�an laspir�mides

dioses

DIOSES EGIPCIOS

La religi�n egipcia es probablemente la religi�n m�s compleja. Exist�an muchos diosesy con distintas representaciones, incluso un mismo principio reliogioso pod�a verseencarnado en dioses diferentes. Egipto diviniz� las fuerzas de la naturaleza y loselementos del universo. La religi�n en el Egipto primitivo era eminentemente local,existiendo un dios en cada aldea y un dios provincial o que reinaba en el nomo. Con eldiscurrir del tiempo y como consecuencias de diversas vicisitudes pol�ticas se crearonlos primeros sincretismos que dieron lugar a la existencia de dioses estatales. Exist�andistintos centros de culto, y en cada uno de ellos ten�a capitalidad una divinidad. Losprincipales centros de culto fueron:

  • Heli�polis, donde surgi� la en�ada heliopolitana y cuyo dios principal fu� Re (Ra).
  • Herm�polis, principal centro de culto de Tot.
  • Menfis, cuya teolog�a proclamaba al dios Ptah como crador del mundo.
  • Tebas, lugar de adoraci�n de Am�n, dios de esta ciudad.

LAS TRIADASFAMILIARES

La triada se estableci� tomando como base la estructura familiar: padre, madre, hijo.Parece obedecer a la necesidad de agrupar dioses locales alrededor de un dios principal yacercar la religi�n al pueblo, a la gente sencilla, a quienes los sistemas teol�gicoseran excesivamente complejos. Parece ser que este sistema se inici� en el Imperio Medio.

Las principales triadasfueron las siguientes:

TRIADADIOSES QUE LA FORMANLa Tr�ada osir�acaOsiris, Isis, HorusLa Tr�ada tebanaAm�n, Mut, JonsuLa Tr�ada menfitaPtah, Sacmis, NefertemLa Tr�ada de EdfuHorus, Hathor, HarsomtusLa Tr�ada de ElefantinaCnum, Satis, AnucisLa Tr�ada de DandaraHorus, Hathor, Ihy

DIOSES PRINCIPALES

AMON

Representaci�n humana: cuerpo humano llevando en la cabeza una corona con dos plumas dividida cada una en siete partes.

Representaci�n animal: carnero.

Su nombre significa «El Oculto». Aunque comenz� siendo una divinidad local de Tebas, fu� declarado dios de Egipto en el Imperio Nuevo bajo el reinado de los faraones tebanos.

Fueron construidos varios templos en su honor, sin embargo el m�s grande fu� el de Karnak, donde se encuentra la avenida de las esfinges con cabeza de carnero de cuernos retorcidos.

Acab� uni�ndose al dios sol, recibiendo el nombre de Amon-Ra.

ANUBIS, el guardi�n de la tumba

Representaci�n humana: cuerpo de hombre con cabeza de chacal.

Representaci�n animal: chacal.

Era considerado el patr�n de los embalsamadores y recib�a entre otros, el t�tulo de «El divino embalsamador». Es el dios que acompa�a al difunto ante el Tribunal.

Fu� adorado principalmente en la ciudad de Cin�polis.

APIS, El buey sagrado

Representaci�n humana: cuerpo humano y cabeza de toro.

Representaci�n animal: buey.

Durante el per�odo ptolemaico se le asoci� con Osiris, cre�ndose una nueva deidad denominada Serapis. En Saqqara fu� descubierta por Auguste Mariette la necr�polis de los toros sagrados.

ATON, el disco solar.

Representaci�n: disco solar del que surgen unos rayos que terminan en manos.

Fu� considerado como el �nico dios por el fara�n Akenat�n (Ajenat�n), que fu� el verdadero impulsor de su adoraci�n, ya que durante su reinado se le proclam� divinidad suprema.

Su centro de adoraci�n por excelencia fu� la ciudad de Aketat�n (Ajetat�n).

BASTIS

Representaci�n humana: cuerpo de mujer con cabez de leona, y a partir del Tercer Per�odo Intermedio se la representa como mujer con cabeza de gato.

Representaci�n animal: gato.

Su principal lugar de culto se encontraba en Bubastis, ciudad del Delta.

CNUM

Representaci�n humana: figura humana con cabeza de carnero.

Representaci�n animal: carnero.

Es uno de los dioses m�s antiguo del pante�n egipcio, ya se le adoraba en el Per�odo Predin�stico. Su centro de culto m�s importante es la isla de Elefantina, donde era considerado como el «Se�or de la Primera Catarata», puesto que se le cre�a el causante de la crecida anual.

HAPI, dios del Nilo.

Representaci�n humana: hombre barrigudo, con los pechos caidos, piel de color azul o verde y con barba. En la cabeza pod�a llevar un tocado con la planta de loto o del papiro como representaci�n del Alto y del Bajo Egipto.

Simbolizaba el fen�meno de la inundaci�n, ya que la subsistencia de los egipcios depend�a de la crecida del Nilo.

No tuvo templo propio para su culto, pero se le ador� desde los primeros tiempos y aparece en las paredes de muchos templos dedicados a otros dioses. Se le lleg� a dedicar un himno de gran belleza, el Himno a Hapi, en el Imperio Medio.

HATHOR, diosa de la alegr�a.

Representaci�n humana: se la representa con cuernos, orejas de vaca y un disco solar.

Representaci�n animal: vaca.

Existe un templo dedicado a esta diosa en Dandara.

HORUS

Representaci�n: figura de un halc�n portando las coronas del Alto y Bajo Egipto.

Se le identificaba con el rey. El rey es el representante de Horus en la tierra. Seg�n la tradici�n era hijo de Osiris e Isis.

Fu� especialmente venerado en Edf� donde en �poca ptolemaica fu� levantado un templo en su honor.

ISIS

Representaci�n: mujer con el jerogl�fico de Isis (una especie de trono) sobre la cabeza. A partir del Imperio Nuevo es representada con unos cuernos de vaca y el disco solar.

Era esposa y hermana de Osiris y madre de Horus.

Su santuario principal era el templo de Filas (philae).

JONSU

Representaci�n:

Era hijo de los dioses Am�n y Mut. Este dios estaba relacionado con la luna. En los Textos de las Pir�mides se le menciona como «aquel que atraviesa el cielo», en referencia a esta relaci�n.

Fu� especialmente venerado a partir del Imperio Nuevo. Rams�s III levant� un templo en su honor dentro del complejo templario de Karnak.

MAAT, personificaci�n del orden c�smico.

Representaci�n humana: mujer con una pluma de avestruz en la cabeza.

Fu� considerada protectora de los jueces. Era diosa de la verdad y la justicia y encarnaba el orden c�smico, la armon�a y el equilibrio sobre el que sustentaba el pa�s. El fara�n era su representante en la tierra.

En el rito funerario, Maat se situaba en el platillo derecho de la balanza (en el otro se colocaba el coraz�n del difunto); si hab�a equilibrio (el fiel de la balanza se manten�a en el centro) el muerto quedaba exculpado.

MIN, dios de la fertilidad.

Representaci�n humana: vestido ce�ido, como una momia, una corona con dos grandes plumas, similar a la del dios Am�n, y con el pene erecto como s�mbolo de la fertilidad.

Representaba la fuerza generadora de la naturaleza, la fertilidad. Se le consideraba el dios protector de las cosechas.

MONTU, el dios guerrero.

Representaci�n humana: cuerpo de hombre y cabeza de halc�n con dos ureos.

Representaci�n animal: se le asociaba al halc�n y al toro.

Representaba el valor del fara�n en la batalla.

NEFTIS

Representaci�n humana: cuerpo de mujer, portando sobre la cabeza el signo de la casa-tumba que indica su nombre: «la Dama de la Casa».

Seg�n la tradici�n era hermana y esposa del dios Set, de quien se apart� cuando �ste mat� a Osiris, poni�ndose del lado de Isis para localizar los restos esparcidos de Osiris.

NEIT

Representaci�n humana: mujer con corona del Bajo Egipto (debido probablemente a su procedencia de la ciudad de Sais), el arco y dos flechas.

Seg�n las primeras tradiciones se la consideraba una diosa guerrera.

NUT, diosa del cielo.

Representaci�n humana: con frecuencia era representada como una mujer tumbada sobre la tierra, apoyada en sus extremidades, como formando una b�veda celeste.

Esposa de Gueb y madre de Osiris, Set, Isis, Neftis y Horus.

Aunque no ha sido hallado ning�n templo didicado a Nut, esta diosa fu� adorada en todo Egipto.

OSIRIS, dios del m�s all�.

Representaci�n humana: Habitualmente se le represntaba con el cetro y el flajelo, la corono blanca del Alto Egipto, el cuerpo envuelto en un sudario, como una momia, del que salen los brazos y la barba postiza.

Aunque existen varios santuarios en su honor, su templo principal se encuentra en Abydos, donde seg�n la leyenda, fu� enterrada su cabeza (una de las catorce partes en que fu� dividido por su hermano Set, y que fueron esparcidos por Egipto).

Tubo su mayor importancia en el Imperio Nuevo.

PTAH, el dios creador.

Representaci�n humana: Se le representaba con vestido ce�ido, con aspecto momificado, barba sin trenzar y un gorro, especie de bonete, en la cabeza.

Era considerado el patr�n de los orfebres y de los artesanos. Menfis fu� el centro de culto de este dios.

RA (Re), la luz creadora.

Dios solar de Egipto. Se le asoci� con Horus y con Am�n. Form� parte del protocolo titulario de los faraones como «Hijo de Re».

Su centro principal de culto se encontraba en Heli�polis.

SACMIS, la diosa de las guerras.

Representaci�n humana: cuerpo de mujer y cabeza de leona con el disco solar y el ureo.

Representaci�n animal: leona.

Era la patrona de los m�dicos. Fu� especialmente venerada en Let�polis y en Menfis.

SET

Representaci�n humana: figura de hombre con cabeza de animal desconocido de morro y orejas puntiagudas.

Representaci�n animal: fu� representado bajo la forma de distintos animales como el hipop�tamo, serpiente, etc.

Fu� el dios nacional de los hicsos. Era hermano de Osiris, Isis y Neftis, de quien a la vez era marido. Seg�n la tradici�n mat� a Osiris, despedaz�ndole en catorce partes que fueron esparcidas por todo Egipto. Simbolizaba las fuerzas destructoras.

Su centro de culto estuvo en Ombo.

SOBEK, el dios cocodrilo.

Representaci�n humana: cuerpo de hombre con cabeza de cocodrilo.

Representaci�n animal: cocodrilo.

Se le consideraba el dios de las aguas.

El templo m�s representativo de adoraci�n a este dios es el de Kom Ombo, principalmente en la �poca de los faraones ptolomeos. Tambi�n fu� especialmente venerado en el oasis de El-Fayum.

TOT, el escriba de los dioses.

Representaci�n humana: hombre con cabeza de ibis.

Representaci�n animal: el babuino y el ibis.

Era considerado el patr�n de los escribas. Como notario de los dioses participaba en la pesada del alma, para saber si el difunto era merecedor o no de pasar al mundo del m�s all�.

Su lugar de culto fu� la ciudad de Herm�polis, donde se levant� un templo en su honor.

DIOSES MENORES

ARSAFES.-

BES.- El dios enano. Se le asociaba con los ni�os y las embarazadas.GUEB.- Dios de la tierra.JEPRI.- El dios escarabajo.HEQA.- El dios de la magia.MESJENET.-NEFERTEM.- Nacido de una flor de loto.RATTAUY.- El sol femenino de las dos tierras.RENEMUTET.- La diosa serpiente.SELKIS.- La diosa escorpi�n.SESHAT.- La se�ora de la biblioteca.SOCORES.- El dios halc�nSHU.- Dios del aireTUERIS.- Diosa protectora de las parturientas.

Historia de Egipto | civilización del antiguo Egipto| hechos de la historia de Egipto

Historia de Egipto

Historia de Egipto

Historia de Egipto

>p>El antiguo Egipto dependía de las aguas del río Nilo, que fluye a través de un árido y duro desierto. Sólo la tierra a orillas del Nilo podía ser cultivada para mantener la vida. El resto de Egipto era, y es, desierto.

Cada año la lluvia más al sur de África y el derretimiento de la nieve en las tierras altas de Etiopía causaba que el Nilo en Egipto se inundara. Cuando las inundaciones bajaron, la rica tierra que el agua había traído de las laderas de las montañas quedó en los campos y los hizo extremadamente fértiles. El Nilo dio la vida a la civilización de Egipto. ¿Cómo podemos saber acerca de la gente que vivió hace tanto tiempo? ¿Cómo podemos saber acerca de la gente que vivió hace tanto tiempo? Creían que era importante escribir lo que estaba sucediendo.

Escritura egipcia

El más conocido de los sistemas de escritura egipcia (había más de tres) es el sistema que utiliza jeroglíficos, una mezcla de imágenes y «glifos» o símbolos. La frase anterior, escrita en jeroglíficos egipcios antiguos significa, «El cocodrilo se come al Rey»

>>fuerte>Pinturas y objetos de las tumbas

Segundo, los egipcios creían que había una vida después de la muerte y que el cuerpo de una persona muerta debía ser preservado y enterrado en una tumba con todo lo que necesitaría en la vida después de la muerte. De los objetos encontrados en estas tumbas y de las pinturas en sus paredes, aprendemos mucho sobre la vida diaria de los egipcios.

Egipcio-vida diaria

En esta pintura vemos a un hombre guiando un arado tirado por dos animales, probablemente destinados a ser bueyes. Se puede ver que tiene un látigo para hacer que los bueyes se muevan. Detrás de él su esposa lleva una cesta de grano que está sembrando en la tierra recién arada.

>>fuerte>Registros en los templos de eventos importantes

Tercero, los egipcios eran gobernados por reyes, y reinas, que se creían dioses. Muchos de ellos construyeron templos para conmemorar los eventos importantes de sus reinos. Mucha de la historia que tenemos está tallada en la piedra de las paredes de estos templos, o se encuentra en grandes bloques de piedra en su interior. Por ejemplo, la Reina Hatshepsut registró la expedición que envió por mar a la tierra de Punt en un gran relieve en su templo.

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Aquí podemos ver los barcos egipcios cargados con la riqueza que trajeron de Punt; note la escritura jeroglífica que está contando la historia de lo que está sucediendo.

La historia del antiguo Egipto

Como puede ver tenemos muchas fuentes para la historia del antiguo Egipto (sin fuentes no es realmente posible escribir sobre la historia). Ahora echemos un vistazo a lo que podemos aprender de estas fuentes.

La historia del antiguo Egipto duró hasta que el país se convirtió en una provincia romana en el siglo I a.C.

Egipto fue gobernado antes de eso por treinta dinastías, o familias, de reyes y reinas, a menudo llamados faraones. Esto se conoce como el período dinástico de Egipto.

La civilización del Antiguo Egipto duró más de 3000 años, más tiempo que cualquier otra civilización conocida por nosotros. Desde el 3500 A.C. (hace más de 5500 años) hubo dos reinos en Egipto:

El bajo Egipto en el norte era el reino más rico. Las tierras más cercanas al mar Mediterráneo eran más ricas y más fértiles. El Bajo Egipto podía comerciar con las tierras del Mediterráneo. La madera para construir barcos fue traída desde el Líbano desde una época muy temprana.

El Alto Egipto en el sur sólo tenía una franja muy estrecha de tierra que podía ser cultivada. El resto de la tierra era un desierto seco. El Alto Egipto, sin embargo, estaba más cerca de la tierra de Nubia. Los reyes de Egipto a veces comerciaban y a veces hacían la guerra a Nubia. Nubia era una fuente de animales salvajes raros, de oro, de pieles de animales y de esclavos. Podemos dividir la historia de Egipto en períodos para hacerla más fácil de entender y recordar. Cuando escribimos sobre la historia antigua, a menudo decimos que una fecha es, por ejemplo, c.3100 A.C.; esa pequeña c. representa la palabra latina «circa» que significa «sobre». La usamos cuando no sabemos la fecha exacta.

< fuerte> El período Dinástico Temprano c. 3100 a c.2680 A.C. Los dos reinos, del Alto y Bajo Egipto, se unieron bajo el Rey Narmer. Este es realmente el primer rey cuyo nombre definitivamente conocemos, por lo que a él y a sus sucesores se les conoce como la Primera Dinastía (dinastía significa una familia que tiene poder). A partir de ese momento los faraones se muestran en pinturas con una doble corona, blanca para el Bajo Egipto y roja para el Alto Egipto. 2180 (3ª a 6ª dinastías) Este período es más conocido por la construcción de grandes pirámides, incluyendo la enorme pirámide de Giza que es la más antigua de las Siete Maravillas del Mundo Antiguo (¿sabes cuáles son las otras seis?) Puedes leer más sobre las pirámides en Arquitectura Egipcia.

>fuerte>Primer período intermedio, desde c.2180 hasta c. 2055 (7ª a 11ª dinastías). Esta fue una época en la que varios reyes diferentes gobernaron diferentes partes de Egipto. Al final de este período, Mentuhotep II, un rey de la 11ª dinastía, recuperó el control de todo Egipto. 2055 – 1650 A.C. (12ª – 14 dinastías). Esta fue una edad de oro. El país fue gobernado por un número de reyes fuertes que controlaban no sólo todo Egipto, sino también gran parte de Nubia (el Sudán moderno). El Faiyum, una gran área fértil alrededor de un lago que se alimenta del Nilo, se desarrolló como un centro de agricultura. Se comenzó a construir el gran Templo de Karnak.

>fuerte>Segundo Periodo Intermedio c. 1650 – 1550 15ª y 16ª dinastías. Este fue un período en el que los hicsos, una tribu de fuera de Egipto (no conocemos su origen) conquistó gran parte del Bajo Egipto.

Nuevo Reino c. 1550 – 1069 A.C. (17ª a 20ª dinastías) Los hicsos fueron expulsados y el faraón recuperó el poder sobre el Bajo y el Alto Egipto. Durante este período Egipto desarrolló un muy poderoso servicio civil de funcionarios reales.

Último período c. 1000 – 32 d.C. (21 a 30 dinastías). Egipto nuevamente se dividió en dos reinos. Desde alrededor del 700 A.C. Egipto fue frecuentemente invadido, por los nubios, que formaron una nueva dinastía, por los asirios, por los persas, por los griegos bajo el general Ptolomeo de Alejandro Magno (la dinastía Ptoloméica) y finalmente por los romanos.

Historia de Egipto: ANTIGUO EGIPTO EL MÁS GRANDE DOCUMENTAL DEL IMPERIO

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antigua agricultura egipcia

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La diosa Isis del antiguo Egipto

isis2 A través de la leyenda Osiriana, Isis se convirtió en la imagen más familiar del panteón egipcio, hermana y esposa de dios, es ella quien recogió el cuerpo muerto de Osiris, después de que Seth lo hubiera privado de la vida, ella también, con la ayuda de Nephtys y Thot, manejada por el viento de sus alas para devolver el aliento vital al dios muerto. Es ella quien, después de la partida de Osiris, nacida para una nueva vida pero restringida al más allá, crió, al amparo de los pantanos de Chemmis, en el Delta, al pequeño niño Osiris, concebido como hijo de la difunta Osiris. Una figura popular más que cualquier otra, Isis, el tipo de la esposa fiel, incluso más allá de la muerte, y la madre devota, ya tenía en ella todos los rasgos necesarios para ganar el favor de los fieles. Su poder mágico, que pronto se especializó en la protección de los niños, sólo pudo aumentar el número de los que recurrieron a ella: los Papyrus cuentan cómo Isis consiguieron, mediante la astucia, sorprender un día al nombre secreto del dios supremo, que le confería un poder ilimitado sobre el universo.

Por extraño que parezca, no sabemos casi nada sobre sus orígenes. En la última época, la encontramos adorada en muchas partes de Egipto, desde el Iseum del Delta, hasta Coptos y la isla de Philae, donde se encontraba el más famoso y duradero de sus santuarios. Pero no podemos decir exactamente qué ciudad la dio a luz. Su nombre aparentemente significa «asedio». Bajo los Ptolomeos y los Romanos, el favor de Isis se extendió más allá de las fronteras de Egipto: tenía sus templos, sus sacerdotes, sus fiestas y sus misterios en todo el mundo romano, donde se convirtió en la imagen de la diosa universal: «Soy la madre de toda la naturaleza, dueña de todos los elementos, origen y principio de los siglos, divinidad suprema, reina de los hombres, la primera entre los habitantes del cielo, el único tipo de dioses y diosas». Los picos luminosos del cielo, los saludables alientos del mar, los desolados silencios del inframundo, yo gobierno todo según mi voluntad. «Un poder, el mundo entero me venera de muchas formas, a través de varios ritos, bajo muchos nombres… Algunos me llaman Juno, otros Bellona, estos Hecate, estos Rhamnusie. Pero los pueblos de los dos etíopes y los egipcios, poderosos por su antiguo conocimiento, me honran con la adoración que me es propia, y me llaman por mi verdadero nombre: la reina Isis. «

Consejo de lectura

Datos de la vida diaria de Egipto | Historia – Geografía

La vida cotidiana egipcia es un desierto seco y caliente, y la vida antigua dependía de las aguas del río Nilo. El Nilo se usaba para:

  • agua para irrigar los campos;
  • el principal medio de viaje y de transporte de mercancías, todo en barco;
  • una importante fuente de alimentos proteicos cuando la gente pescaba;
  • el principal material de construcción era el ladrillo de barro

la vida cotidiana egipcia: Casas

La gente vivía al lado del Nilo y las casas egipcias estaban casi todas construidas con ladrillos de barro del Nilo. (Los palacios de los faraones se construían con piedra.) El barro se transportaba en cestas desde el Nilo y se vertía en moldes. Cuando el barro en el molde se secaba, se sacaba y se dejaba cocer al calor del sol.

Una casa construida con ladrillos de barro:

  • era fresca por dentro.
  • tenía un techo plano para que en tiempo muy caluroso la gente pudiera dormir en los tejados al fresco de la noche.
  • a menudo tenía patios con paredes construidas alrededor de ellos.
  • La cocina se hacía al aire libre en el patio.

Sabemos de la vida cotidiana egipcia por la gran cantidad de pinturas murales en las tumbas y templos. Las casas que se nos muestran son las casas de gente más rica, sacerdotes y escribas, funcionarios del gobierno y maestros artesanos. Las pinturas muestran un gran número de sirvientes, o probablemente esclavos, trabajando en las casas. Por las pinturas sabemos que los sirvientes cuidaban de los fuegos de carbón, del trigo molido para hacer pan, de la carne cocida en los fuegos, de las cestas llenas de verduras. Las familias más ricas del antiguo Egipto tenían casas con hermosos jardines, cuidadas por esclavos o sirvientes. Los hombres se dedicaban a la caza de aves salvajes (cazar patos salvajes) en los pantanos y las mujeres se muestran sentadas en los sofás hablando entre ellas y escuchando música.

Egyptian-house

Egyptian Daily Life: Juegos y entretenimiento

Los niños jugaban con juguetes como peonzas y modelos de animales de madera que podían mover con cuerdas. Jugaban con pelotas de arcilla y jugaban a saltar. Las niñas jugaban a juegos de baile, tomados de la mano en un anillo, y los niños pequeños jugaban a ser soldados.

Los adultos jugaban a varios juegos de mesa. Sabemos que jugaron un juego para dos personas llamadas Senet en un tablero de 30 casillas. El objetivo era llegar al reino de Osiris a través de todos los peligros del camino.

Los egipcios también disfrutaban de la narración de historias, las fiestas y la música. Había un número de grandes festivales públicos, como la celebración de la resurrección de Osiris (ver religión egipcia) donde miles de personas bailaban al son de arpas y flautas.

La vida cotidiana egipcia: Los agricultores

La gran mayoría de la gente en Egipto, sin embargo, eran agricultores que cultivaban los campos en la orilla del Nilo. Hombres, mujeres y niños desde una edad temprana trabajaban en estos pequeños campos.

  • Araban la tierra con un arado de madera tirado por bueyes.

Agricultores egipcios

  • Sembraron los campos con semillas y regaron la tierra con agua del Nilo.
  • Cosecharon el grano con una hoz.

Egyptian-farmers-harvesting

  • Ellos lo trillaron (sacaron el grano de la cáscara) haciendo que sus bueyes caminaran alrededor y alrededor pisándolo.
  • Todo el grano era controlado por oficiales reales y guardado en un granero real.

Podéis recordar la historia del Faraón que soñó con las siete vacas gordas seguidas por las siete vacas magras. José interpretó su sueño, diciéndole que habría siete cosechas muy buenas, seguidas de siete cosechas pobres.

Aconsejó al Faraón que recogiera el grano durante los siete años buenos para que la gente no muriera de hambre durante los siete años pobres. Esta historia es más evidencia de que el grano fue controlado por el gobierno del Faraón y luego fue distribuido cuando fue necesario.

La vida diaria de los egipcios: Los cultivos y las verduras significaban que incluso los egipcios más pobres solían llevar una dieta equilibrada. El alimento básico era el pan de grano. Cultivaban cebollas y puerros y verduras para ensaladas. Cultivaban judías y las secaban para poder cocinarlas y comerlas durante todo el año. Cultivaban frutas como higos y granadas.

Los granjeros también cultivaban lino. Las telas de lino están hechas de lino y la ropa egipcia se hacía de lino. Los hombres llevaban una falda corta de lino y las mujeres solían llevar una túnica de lino que colgaba de sus hombros. Los niños pequeños a veces no usaban ropa, pero a menudo llevaban joyas alrededor del cuello.

Egyptian-clothes

Egyptian Daily Life: Aunque la mayoría de la gente era granjera, había muchos otros oficios, carpinteros, metalúrgicos, panaderos, orfebres, constructores de barcos. El comercio se llevaba a cabo mediante el intercambio de bienes. Por ejemplo, un granjero podía cambiar una cesta de cebollas por un saco de carbón, o una vaca por un pequeño bote.

Todo en Egipto dependía del Nilo y todo se transportaba en botes y barcos por el río.

Para pescar y transportar bienes de un lugar a otro la gente tenía pequeños botes hechos de tallos de papiro atados juntos. Barcos más grandes y barcos más grandes fueron hechos de madera, la cual fue mayormente importada del Líbano.

Tenemos muchas pinturas de barcos que transportaban ganado y otras mercancías pesadas en el Nilo. Era un río muy concurrido con un tráfico constante.

barco-egipcio

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