El proceso de reubicación del templo de Abu Simbel paso a paso

Historia del Templo de Abu Simbel

El templo de Abu Simbel

Salvando el templo de Abu Simbel

El templo de Abu Simbel fue descubierto en 1813 después de haber sido enterrado bajo las arenas del desierto durante mucho tiempo. Después de la construcción de Aswan High Dam, el nivel de agua del Nilo en esta zona siguió subiendo peligrosamente, lo que supuso una grave amenaza para la zona de Nubia, especialmente para la ubicación de los templos de Abu Simbel.

La misión de la UNESCO fue unirse a las fuerzas egipcias con un equipo internacional de Italia, Alemania, Suecia y otros países para lanzar un proyecto de reubicación del templo de Abu Simbel en 1963 y la misión se cumplió con éxito en 1968. La misión de reubicación del templo de Abu Simbel costó unos 40 millones de dólares y el esfuerzo de la colaboración internacional tuvo como objetivo proteger y salvar el mayor monumento histórico del mundo. El proceso de reubicación del templo de Abu Simbel fue complejo e involucró muchos detalles ya que no había lugar para errores o falta de planificación. El agua de la Alta Presa habría inundado eventualmente los templos de Abu Simbel y debe haber procedimientos precisos para salvarlos.

Proceso de Reubicación del Templo de Abu Simbel Paso a Paso

Primera Etapa:

Quinta Etapa:

Sexta Etapa:

Séptima Etapa: La reconstrucción de los techos y las paredes del templo fue el siguiente paso en el proceso de reubicación del templo de Abu Simbel. Construyeron dos cúpulas para cubrir la estructura del templo que se considera una idea muy inteligente. La cúpula medía 17 m de profundidad y sus cimientos tenían 22 m de altura, la cúpula, que fue construida es considerada la más fuerte del mundo ya que puede soportar el peso de la colina artificial.

Ocho Etapa:

El mejor viaje a los monumentos del Alto y Bajo Egipto

Visitar el templo de Abu Simbel con nuestros majestuosos paquetes de viaje a Egipto o cruceros por el Nilo es una experiencia que te cambiará la vida y en la que te encontrarás con uno de los más importantes logros de la antigüedad, saber todo sobre la dedicación de los faraones egipcios a sus dioses, su trabajo y su vida social y seguramente será una persona afortunada si tiene la oportunidad de ser testigo del mágico festival del sol.

Jeroglíficos egipcios | Alfabeto jeroglífico egipcio

Los antiguos egipcios necesitaban escribir para poner información sobre medicina, religión e historia, y por eso inventaron métodos de escritura que incluían sonidos y palabras. Hay tres categorías de escritura egipcia. Los antiguos egipcios tenían un sistema de escritura único conocido como «fuerte» o «jeroglíficos». Estas son las pequeñas imágenes que la mayoría de la gente asocia con la escritura egipcia. Sin embargo, los antiguos egipcios tenían otras dos escrituras que también usaban.

Papiro de Ani, Libro de los Muertos

Una de ellas se llama hieratic, o escritura de los sacerdotes. Esta escritura también utilizaba imágenes como símbolos, pero fueron simplificadas, lo que permitió a los sacerdotes escribir más fácilmente en el papiro.

Demótico la escritura era la escritura de uso común para la gente común. Ambos tipos de escritura se encontraban comúnmente en rollos de papiro, que era el papel hecho de una planta alta que crecía alrededor del río Nilo. Los egipcios combinaban tiras de los tallos de la planta y los golpeaban con piedras pesadas. Al secarse, esto se convirtió en papel.

Heroglíficos del Antiguo Egipto

Los jeroglíficos se tallaban típicamente en paredes, tumbas, monumentos y otros lugares hechos de piedra o ladrillo. Fueron aprendidos y usados principalmente por sacerdotes y escribas. Estos últimos tuvieron un entrenamiento especial para aprender los jeroglíficos.

Los jeroglíficos usaban imágenes para representar tanto los sonidos como las palabras. Por ejemplo, el símbolo del ojo podría significar literalmente «ojo» o podría significar la letra «I». Una imagen de un brazo podría significar «brazo» o podría significar «fuerza»

Los jeroglíficos también podrían ser escritos en cualquier orden, de izquierda a derecha o de arriba a abajo o lo contrario. Dependía del lector averiguar en qué dirección debía leerse en función de la dirección de los símbolos.

Los jeroglíficos comenzaron simplemente con imágenes del sol, la luna y varias imágenes de la naturaleza, pero con el tiempo se hicieron más complejos. Pronto las imágenes no se representaban simplemente a sí mismas, sino que tenían significados más matizados y eventualmente también sonidos.

Como sólo los sacerdotes y escribas usaban jeroglíficos y tenían que ser especialmente entrenados, el conocimiento de cómo leer los jeroglíficos desapareció con la civilización egipcia. Por lo menos, hasta el descubrimiento de la Piedra de Rosetta.

Piedra de Rosetta

Los eruditos inicialmente pensaron que los jeroglíficos eran mucho más simples de lo que realmente eran. Ellos asumieron que eran simplemente imágenes que significaban cómo se veían. Luego se descubrió una piedra negra en Egipto que contenía tres tipos de escritura. En la parte superior había jeroglíficos, en el medio había escritura demótica y en la parte inferior estaba el griego. Un erudito francés llamado Champollion fue capaz de elaborar las dos primeras escrituras a través de su comprensión del griego. La piedra negra, ahora conocida como la Piedra de Rosetta, reside en el Museo Británico y ha sido utilizada para traducir otros jeroglíficos también.

Significado de los Jeroglíficos

El significado de los jeroglíficos, una vez entendido, era más complejo de lo que los eruditos habían pensado. Las imágenes no sólo significaban lo que aparecían, sino que también significaban otras cosas como acciones. Por ejemplo, una pierna también puede significar caminar. Una imagen de una casa no sólo significa una casa, sino que también puede significar el sonido «pr», que era la palabra egipcia antigua para casa. </Una foto de un palo aplastando algo podría significar aplastar sal, o podría significar «pesado». Una foto de la pala usada por los panaderos para poner el pan en el horno podría significar «hornear pan», o podría significar cualquiera de estos tres sonidos: rth, hnj o hnr. </El antiguo egipcio no tenía vocales fuertes en su escritura, así que nadie sabe realmente cómo pronunciar los jeroglíficos. Haga clic aquí para aprender más sobre el alfabeto jeroglífico. El sistema de escritura egipcio es complejo pero relativamente sencillo. El inventario de signos se divide en tres categorías principales, a saber: (1) logogramas, signos que escriben morfemas; (2) fonogramas, signos que representan uno o más sonidos); y (3) determinantes, signos que no denotan ni morfema ni sonido pero que ayudan con el significado de un grupo de signos que los preceden.

Ejemplos de logogramas:

/Como los guiones derivados del Proto-Sinaítico, los egipcios escribían sólo con consonantes. Como resultado, todos los fonogramas son uniconsonantes, biconsonantes y triconsonantes.

Los siguientes son los uniconsonantes:

/Y algunas biconsonantes y triconsonantes… />

F.Y.I. – «Pronunciación» de los jeroglíficos egipciosTécnicamente no sabemos qué vocales entraron entre las consonantes de cada signo. Por comodidad (ya que era muy difícil pronunciar una cadena de consonantes sin vocales en medio de una conferencia) los arqueólogos hicieron un protocolo de poner vocales artificialmente en los jeroglíficos. La /e/ se coloca entre consonantes, la /y/ se transcribe como /i/, la /w/ se convierte en /u/, y la /3/ y la /’>/ se sustituyen por la /a/. Por alguna razón este sistema había tomado vida propia, y a menudo ahora la gente piensa que es la forma en que se pronunciaban las palabras egipcias. Por ejemplo, el rey de la 19ª Dinastía R’-mss es conocido como Ramsés o Ramsés en la actualidad. Sin embargo, la interpretación correcta de su nombre fue probablemente Riamesesa, que fue descubierto en documentos cuneiformes compuestos para el intercambio diplomático entre Mesopotamia y Egipto.

Para más información, refiérase a la Pronunciación del Antiguo Egipcio.

El determinante es un glifo que no tiene valor fonético, sino que se añade al final de una palabra para aclarar el significado de la misma. Esto se debe a que el sistema de escritura no registra vocales, y por lo tanto diferentes palabras con el mismo conjunto de consonantes (pero diferentes vocales) pueden ser escritas por la misma secuencia de glifos. Por lo tanto, lo determinante se hizo necesario para desambiguar el significado de una secuencia de glifos.

Nota: El indicador del logograma es un determinante que marca un glifo como un logograma, ya que muchos logogramas también pueden doblar como fonogramas (como el glifo del pato /s3/).

Hieroglífico, Hierático y Demótico

Tradicionalmente los egiptólogos dividieron los jeroglíficos en tres tipos basados en la apariencia: jeroglífico, hierático y demótico. Los jeroglíficos casi siempre se inscriben en las piedras de los monumentos de gran escala. El hierático es la escritura «sacerdotal» ampliamente utilizada en manuscritos y pinturas, y en realidad es sólo una forma bastante cursiva de jeroglíficos monumentales. Y finalmente, el demótico es una escritura altamente cursiva que reemplazó al hierático como escritura de uso cotidiano a partir del 600 a.C. De hecho, algunos signos demóticos se traducen en más de un signo hierático o jeroglífico, por lo que no hay una correspondencia unívoca entre el demótico y los otros dos sistemas.

Como se mencionó anteriormente, aparte de la forma de los signos, los sistemas jeroglíficos y hieráticos son virtualmente idénticos. De hecho, ambas variantes datan de los albores de la civilización egipcia en la segunda mitad del tercer milenio AEC en un período de tiempo llamado el período Predinástico. Recientemente algunos nuevos descubrimientos han arrojado luz sobre un antiguo rey predinástico llamado Escorpión I. Su nombre se ha encontrado tallado en el desierto («Rey Escorpión: un tipo bastante malo»), y en su tumba en Abydos «Primeros glifos egipcios»). De hecho, Abydos produjo un gran número de sellos inscritos que datan de entre 3400 y 3200 AEC, convirtiéndolos en el ejemplo más antiguo de escritura egipcia.

Otros ejemplos tempranos de inscripciones jeroglíficas se encuentran en la famosa Paleta de Narmer. Narmer fue un rey muy temprano, aunque no aparece en la tradicional lista de reyes egipcios (como la Lista de Reyes de Abydos creada durante el reinado de Seti I). Sin embargo, según la iconografía de la Paleta, ya gobernó sobre un Egipto unificado alrededor del 3000 a.C., ya que llevaba las dos coronas del Alto y Bajo Egipto. Muchos egiptólogos lo equiparan con Menes, el primer rey de la primera Dinastía, mientras que otros lo ubican un poco antes en la «Dinastía Cero» que también podría haber incluido a los faraones Escorpión II y Ka (o Zekhen).

/ Hay dos glifos que forman el nombre jeroglífico de Narmer, que está encerrado por un serekh. El serekh, como el cartucho más tarde, siempre denota nombres reales. La parte superior del nombre es un pez gato, y la parte inferior es un cincel. En egipcio, bagre es /n’>r/, y cincel es /mr/. Juntos se deletrean /n’rmr/. Vocalizamos esto como Narmer, pero en realidad no sabemos realmente qué vocales existían entre las consonantes en /n’rmr/.

Además del monumental jeroglífico, la cursiva hierática también data de tan temprano como el reinado del rey Ka en forma de inscripción de cerámica. Hubo ejemplos ligeramente posteriores de esta escritura cursiva del reinado de los reyes Aha y Den, ambos de la primera Dinastía, pero fue en la 4ª Dinastía cuando hay registros sustanciales escritos en hierático.

Mientras que el jeroglífico permaneció igual, el hierático se hizo cada vez más cursivo, y una cantidad cada vez mayor de ligaduras entran en uso. Mira esta comparación de jeroglífico vs. hierático (de aproximadamente alrededor del 1200 AEC):

Podrías ver todavía algún parecido entre la primera y la segunda fila. Sin embargo, probablemente también has notado que los grupos de signos jeroglíficos se reducen a un solo signo hierático. Muchas de las secuencias de signos más utilizadas se unieron en ligaduras, como a veces unimos la «a» y la «e» como «æ».

Eventualmente la forma más cursiva de hierático se convirtió en el demótico que no da ninguna pista de su origen jeroglífico. Para el 600 A.C., el hierático, que se usaba para escribir documentos en papiros, se conservó sólo para la escritura religiosa. El demótico se convirtió en la escritura cotidiana, utilizada para la contabilidad, la escritura de la literatura, los escritos, etc. La siguiente inscripción demótica es de la famosa Piedra de Rosetta. No se parece en nada a la escritura jeroglífica. De hecho, es tan cursiva que se asemeja más a las escrituras arameas usadas alrededor del Creciente Fértil en esta época.

/ La última inscripción egipcia data del siglo V de la era cristiana. En esta época, el copto, un alfabeto basado en el griego con algunos signos demóticos, se convirtió en el principal sistema de escritura utilizado en Egipto.

Lecciones de Egipto – Faraones.net

Lecciones de Egipto – Faraones.net

NOTA: ESTE ARTÍCULO APARECIÓ ORIGINALMENTE EN EL PUESTO DE HUFFINGTON SECCIÓN DE VIAJES. UN ENLACE AL ARTÍCULO ORIGINAL SE PUEDE ENCONTRAR AQUÍ.

Los ministerios de turismo, juntas y oficinas de todo el mundo están finalmente despertando a la realidad de que desarrollar una relación sustantiva con el mercado americano puede ser una inversión extremadamente lucrativa. Somos una nación de más de 300 millones de consumidores del primer mundo, en su mayoría de clase media con amplios ingresos disponibles para viajar incluso en estos tiempos económicamente difíciles. Pero los consumidores estadounidenses de viajes son un grupo sofisticado, y la publicidad tradicional y las campañas de marketing ya no bastan para despertar su interés y convencerlos de que viajen.

Esta nueva tendencia se da sobre todo en los destinos internacionales que con frecuencia – o incluso ocasionalmente – están plagados de una cobertura negativa en los medios de comunicación occidentales. En este tipo de destinos se necesitan campañas de promoción e influencia más creativas para contrarrestar la mala prensa, educar a los consumidores sobre la realidad del destino y cómo viajar allí con seguridad, y superar la comprensible vacilación de que los viajeros potenciales tendrán que viajar naturalmente a un destino que perciben -con razón o sin ella- como un poco nervioso.

Con una población tan enorme de viajeros, incluso los subconjuntos especializados del mercado de consumidores de viajes de los Estados Unidos pueden ser objetivos que valen la pena para las autoridades turísticas extranjeras, a menudo igualando las cifras y el poder adquisitivo de los mercados de consumidores de viajes en general de otros países y regiones. Lo que esto significa es que la inversión para llegar y atraer a las decenas de millones de estadounidenses que están dispuestos a viajar a destinos de vanguardia, en desarrollo y/o de larga distancia puede valer la pena, si se hace con cuidado y de manera inteligente.

Mientras que los disturbios, la violencia y otros disturbios domésticos y civiles suelen estallar en lugares como México, Brasil, Grecia, Corea, Tailandia y muchos otros destinos internacionales populares, los viajeros estadounidenses siguen acudiendo en masa a estos lugares para tomar el sol, visitar sus sitios y gastar grandes cantidades de dinero. Aunque esta tendencia pueda parecer contraria a la intuición, refleja el éxito de la adopción y el patrocinio de un conjunto más avanzado y matizado de estrategias y tácticas para promover la continuación del turismo a estos destinos.

Pero un lugar del que los estadounidenses y otros occidentales se han alejado en gran número durante los dos últimos años es Egipto, un destino de «lista de cosas por hacer» de casi todo el mundo y uno de los países más ricos cultural e históricamente del mundo. A diferencia de muchos de sus competidores para los turistas internacionales, Egipto podría ser un caso de estudio en cómo no proteger y preservar la industria turística de una nación cuando surge una crisis social, económica o política grave. Y aunque parezca una excusa conveniente, la parálisis de la clase política de Egipto durante el último año no debería haber impedido a su ministerio de turismo -y al gobierno en general, para el caso- abordar de forma proactiva y agresiva lo que seguramente sabía que podía convertirse en un problema importante para la industria turística de Egipto. Y lo ha hecho. Aquellos de nosotros que hemos estado en el terreno durante el año pasado (yo hice 10 viajes a Egipto sólo en 2012) sabemos que el turismo continúa virtualmente ininterrumpido dentro del país y se mantiene perfectamente seguro si se hace de manera inteligente. A pesar de las manifestaciones, mítines y enfrentamientos ocasionales que todavía se producen allí, los turistas siguen estando en gran medida aislados y protegidos de la actual agitación política por diversas razones. Los agravios que el pueblo egipcio tiene siguen siendo principalmente sobre cuestiones internas y la expresión política activa allí está dirigida al gobierno. Los turistas extranjeros en el país siguen siendo bienvenidos y los sitios y monumentos más famosos de Egipto están afortunadamente situados lejos de los pocos lugares donde las manifestaciones y los enfrentamientos suelen ocurrir.

Las Pirámides de Giza, por ejemplo, están muy lejos del centro de El Cairo, en el borde oriental del desierto del Sahara, mientras que las famosas tumbas y templos de los faraones están situados a más de 300 millas al sur alrededor de la pacífica y somnolienta ciudad de Luxor. Del mismo modo, las playas de arena blanca y las aguas turquesas de la costa del Mar Rojo de Egipto también están a cientos de millas del drama político del centro de El Cairo.

Es casi como si uno se asustara y se preocupara por visitar Myrtle Beach o Filadelfia porque una manifestación en el National Mall de Washington se volvió violenta. Y aunque personalmente he visto el uso de gas lacrimógeno en multitudes de manifestantes alborotados en la Plaza Tahrir cuando elementos rebeldes atacaron a las fuerzas del orden o a la propiedad del gobierno (sólo porque opté por ir a ver las manifestaciones de cerca, lo cual no es una actividad de itinerario recomendada para los turistas), también he sido gaseado inadvertidamente en las calles de Washington, D. C. también antes como espectador accidental cuando los manifestantes antigubernamentales de allí trataron de derribar una valla durante un desfile de inauguración presidencial anterior.

Pero ninguno de estos hechos relevantes e influyentes sobre la realidad del turismo en Egipto y la situación sobre el terreno allí se ha comunicado a los consumidores de viajes occidentales en una escala significativa. En lugar de combatir la abundante exposición negativa y sensacionalista que Egipto ha recibido en los últimos dos años, los poderes que están dentro del gobierno han optado por retirarse y permanecer callados. En lugar de cambiar las estrategias y tácticas para adaptarse a una nueva realidad en la percepción de Egipto en el extranjero, los esfuerzos de publicidad y comercialización de bajo nivel que han aparecido se centran en cambio en enfoques tradicionales, genéricos y a menudo irrelevantes que no consiguen influir en los sofisticados consumidores de viajes modernos en los mercados occidentales. Y en la ecuación faltaba por completo cualquiera de los enfoques más nuevos, creativos y agresivos del campo emergente, separado pero complementario, de la «promoción comercial»

Los problemas sociales, económicos y políticos que aquejan a Egipto no es probable que se resuelvan en breve, y dado que hasta un 20% de la economía egipcia se basa directa o indirectamente en el turismo, la falta de liderazgo y la falta de evolución con respecto a la promoción del turismo sólo va a seguir agravando los problemas a los que se enfrenta Egipto. Pero la buena noticia, la causa del optimismo, es que, no obstante, sigue siendo posible que el turismo continúe de forma segura hacia y dentro de Egipto, incluso mientras la política del país siga evolucionando a nuestro alrededor. Sin embargo, para aprovechar este potencial, los dirigentes y burócratas de Egipto, en particular en el sector del turismo, deben abrirse a los pensadores y estrategas de fuera de la caja, ponerse en contacto con esta nueva realidad y participar activamente, o mejor aún, ser proactivos, para que Egipto vuelva a ocupar el lugar que le corresponde en el ámbito de los viajes internacionales.

¿Por qué Egipto? ¿Y por qué ahora? – Faraones.net

¿Por qué Egipto? ¿Y por qué ahora? – Faraones.net

<¿Por qué Egipto? ¿Por qué Egipto para mí, y por qué Egipto para tanta gente de todo el mundo que quiere viajar allí? Bueno, te diré que para mí fue el gran volumen de sitios a ver y lugares únicos y distintos a visitar dentro de este país que me atrajo allí originalmente.

Cuando me mudé por primera vez a Egipto en 2003, estaba allí con una beca de idiomas que me obligó a elegir un país para estudiar árabe y permanecer en ese país durante la mayor parte del año entero que estaba viviendo en el Oriente Medio. Así que elegí Egipto porque, de todos los lugares que podía elegir para vivir en el Medio Oriente, Egipto era un lugar que también me permitiría viajar y ver tantas cosas diferentes de tantas épocas históricas diferentes, todo en un solo país.

>>En Egipto, obviamente tienes los monumentos y tesoros de la antigua civilización egipcia, pero también tienes la antigua Roma y la antigua Grecia aquí también. No olvides que Alejandro Magno conquistó Egipto en el 332 AC y estableció lo que fue esencialmente una dinastía de faraones griegos que gobernaron el país hasta que cayó de nuevo bajo Cleopatra y el Imperio Romano se hizo cargo.

Así que además de los miles de años de historia egipcia, también tienes anfiteatros romanos y tumbas griegas y una mezcla increíblemente única de múltiples tradiciones artísticas imperiales en algunos casos. Y todo eso es además de las reliquias de los nubios, los persas, los bizantinos y los árabes, todo en un solo país.

Entonces Egipto también tiene las atracciones modernas, como ciudades urbanas, playas de arena blanca, mares turquesa, arrecifes de coral, desiertos, dunas, oasis, y así sucesivamente. Luego están los sitios bíblicos en el Sinaí y todas las iglesias y monasterios antiguos que literalmente se remontan a la época de Cristo mismo. Así que es por eso que elegí Egipto, y es probablemente al menos parte de la razón por la que quieres visitar y explorar Egipto también. Pero probablemente hay otras razones por las que podrías querer ir también, y hay incluso más que son buenas razones para ir más temprano que tarde y que probablemente ni siquiera conocías.

Para casi todo el mundo, Egipto es un destino de la lista de destinos debido a las pirámides. Probablemente también te interese ver los tesoros del Rey Tut, que están guardados en el Museo Egipcio. Lo que es asombroso de este tipo es que es el faraón más famoso de toda la historia egipcia, pero es uno de los menos notables históricamente. Es sólo que su tumba no fue descubierta y saqueada por ladrones de tumbas, así que tenemos todos sus tesoros, a diferencia de los cientos de otros faraones mucho más grandes. Pero todo su oro y otros tesoros todavía proporcionan una fascinante mirada a la vida real del antiguo Egipto. Otra razón para ir a Egipto es que el dólar es TAN fuerte allí ahora mismo. Cuando viví allí por primera vez en 2003 y 2004, la libra egipcia oscilaba entre 5 y 6 libras por dólar. Si eran más de 6 pensábamos que estábamos ganando la lotería del tipo de cambio en ese entonces. En 2012, cuando iba allí todos los meses para trabajar con mi compañía de viajes, era de unas 7 libras por dólar. Cuando estuve allí en 2015 era de 8 libras. Y ahora esto es increíble. A finales de 2016 era de más de 15 libras por dólar. Es una locura e increíble, si eres un turista que viene a Egipto. Eso significa que viajar allí y el costo de las cosas en Egipto son mucho más baratos de lo que nunca han sido.

Además, porque las acumulaciones de turistas internacionales que suelen acudir a los sitios y monumentos de Egipto por millones de dólares anuales no están llegando en gran número en estos días, en algunos días cuando estás visitando las pirámides y las tumbas y los templos puedes tener todo el sitio para ti, lo cual es absolutamente increíble.

Así que si has estado pensando en hacer el viaje de tu vida para visitar Egipto, no podrías haber encontrado un mejor momento que el presente. Los tipos de cambio son increíbles ahora mismo, el número de visitantes sigue deprimido por lo que los sitios todavía no están tan llenos, la seguridad es siempre una prioridad del gobierno y sus fuerzas de seguridad, y, seamos sinceros, no te estás volviendo más joven.

Egipto estará allí durante miles de años más, pero tú no. Y dentro de poco, todos los demás se darán cuenta de que es hora de empezar a inundar de nuevo Egipto como los israelitas haciendo un viaje inverso de 40 años por el desierto. Así que deja de perder el tiempo y empieza a planear el viaje de tu vida a este increíble lugar. ¡Yalla!

pir�mides

MONOGRAFICO SOBRE LAS PIRAMIDES DE EGIPTO

Las pir�mides son unos colosales sepulcrosque expresan la preocupaci�n de los egipcios por el m�s all�, y al mismo tiempoconstituyen una muestra del poder absoluto del fara�n.

Las pir�mides de …Descubra como se construyeron las pir�mides, sus dimensiones, como evolucionaron, …

Pir�mide escalonada de Zoser (Dyoser)Evoluci�n

Complejo funerario

Investigadores, …

Pir�mide de MeidumSu construcci�n

dimensiones, …

Pir�mide romboidal de DahshurDesarrollo interior

orientaci�n, …

Pir�mide rojaEl origen de su nombre, desarrollo, …Pir�mide de KeopsLa Gran Pir�midePir�mide de Kefr�nEl interior, estudiosos …Pir�mide de MikerinosLa pir�mide pintadaLas pir�mides de Napata y M�roeEl Reino de CushOtras pir�midesAbusir, List, Hawara, …

Situaci�n geogr�fica de las pir�mides

Como se constru�an laspir�mides

dioses

DIOSES EGIPCIOS

La religi�n egipcia es probablemente la religi�n m�s compleja. Exist�an muchos diosesy con distintas representaciones, incluso un mismo principio reliogioso pod�a verseencarnado en dioses diferentes. Egipto diviniz� las fuerzas de la naturaleza y loselementos del universo. La religi�n en el Egipto primitivo era eminentemente local,existiendo un dios en cada aldea y un dios provincial o que reinaba en el nomo. Con eldiscurrir del tiempo y como consecuencias de diversas vicisitudes pol�ticas se crearonlos primeros sincretismos que dieron lugar a la existencia de dioses estatales. Exist�andistintos centros de culto, y en cada uno de ellos ten�a capitalidad una divinidad. Losprincipales centros de culto fueron:

  • Heli�polis, donde surgi� la en�ada heliopolitana y cuyo dios principal fu� Re (Ra).
  • Herm�polis, principal centro de culto de Tot.
  • Menfis, cuya teolog�a proclamaba al dios Ptah como crador del mundo.
  • Tebas, lugar de adoraci�n de Am�n, dios de esta ciudad.

LAS TRIADASFAMILIARES

La triada se estableci� tomando como base la estructura familiar: padre, madre, hijo.Parece obedecer a la necesidad de agrupar dioses locales alrededor de un dios principal yacercar la religi�n al pueblo, a la gente sencilla, a quienes los sistemas teol�gicoseran excesivamente complejos. Parece ser que este sistema se inici� en el Imperio Medio.

Las principales triadasfueron las siguientes:

TRIADADIOSES QUE LA FORMANLa Tr�ada osir�acaOsiris, Isis, HorusLa Tr�ada tebanaAm�n, Mut, JonsuLa Tr�ada menfitaPtah, Sacmis, NefertemLa Tr�ada de EdfuHorus, Hathor, HarsomtusLa Tr�ada de ElefantinaCnum, Satis, AnucisLa Tr�ada de DandaraHorus, Hathor, Ihy

DIOSES PRINCIPALES

AMON

Representaci�n humana: cuerpo humano llevando en la cabeza una corona con dos plumas dividida cada una en siete partes.

Representaci�n animal: carnero.

Su nombre significa «El Oculto». Aunque comenz� siendo una divinidad local de Tebas, fu� declarado dios de Egipto en el Imperio Nuevo bajo el reinado de los faraones tebanos.

Fueron construidos varios templos en su honor, sin embargo el m�s grande fu� el de Karnak, donde se encuentra la avenida de las esfinges con cabeza de carnero de cuernos retorcidos.

Acab� uni�ndose al dios sol, recibiendo el nombre de Amon-Ra.

ANUBIS, el guardi�n de la tumba

Representaci�n humana: cuerpo de hombre con cabeza de chacal.

Representaci�n animal: chacal.

Era considerado el patr�n de los embalsamadores y recib�a entre otros, el t�tulo de «El divino embalsamador». Es el dios que acompa�a al difunto ante el Tribunal.

Fu� adorado principalmente en la ciudad de Cin�polis.

APIS, El buey sagrado

Representaci�n humana: cuerpo humano y cabeza de toro.

Representaci�n animal: buey.

Durante el per�odo ptolemaico se le asoci� con Osiris, cre�ndose una nueva deidad denominada Serapis. En Saqqara fu� descubierta por Auguste Mariette la necr�polis de los toros sagrados.

ATON, el disco solar.

Representaci�n: disco solar del que surgen unos rayos que terminan en manos.

Fu� considerado como el �nico dios por el fara�n Akenat�n (Ajenat�n), que fu� el verdadero impulsor de su adoraci�n, ya que durante su reinado se le proclam� divinidad suprema.

Su centro de adoraci�n por excelencia fu� la ciudad de Aketat�n (Ajetat�n).

BASTIS

Representaci�n humana: cuerpo de mujer con cabez de leona, y a partir del Tercer Per�odo Intermedio se la representa como mujer con cabeza de gato.

Representaci�n animal: gato.

Su principal lugar de culto se encontraba en Bubastis, ciudad del Delta.

CNUM

Representaci�n humana: figura humana con cabeza de carnero.

Representaci�n animal: carnero.

Es uno de los dioses m�s antiguo del pante�n egipcio, ya se le adoraba en el Per�odo Predin�stico. Su centro de culto m�s importante es la isla de Elefantina, donde era considerado como el «Se�or de la Primera Catarata», puesto que se le cre�a el causante de la crecida anual.

HAPI, dios del Nilo.

Representaci�n humana: hombre barrigudo, con los pechos caidos, piel de color azul o verde y con barba. En la cabeza pod�a llevar un tocado con la planta de loto o del papiro como representaci�n del Alto y del Bajo Egipto.

Simbolizaba el fen�meno de la inundaci�n, ya que la subsistencia de los egipcios depend�a de la crecida del Nilo.

No tuvo templo propio para su culto, pero se le ador� desde los primeros tiempos y aparece en las paredes de muchos templos dedicados a otros dioses. Se le lleg� a dedicar un himno de gran belleza, el Himno a Hapi, en el Imperio Medio.

HATHOR, diosa de la alegr�a.

Representaci�n humana: se la representa con cuernos, orejas de vaca y un disco solar.

Representaci�n animal: vaca.

Existe un templo dedicado a esta diosa en Dandara.

HORUS

Representaci�n: figura de un halc�n portando las coronas del Alto y Bajo Egipto.

Se le identificaba con el rey. El rey es el representante de Horus en la tierra. Seg�n la tradici�n era hijo de Osiris e Isis.

Fu� especialmente venerado en Edf� donde en �poca ptolemaica fu� levantado un templo en su honor.

ISIS

Representaci�n: mujer con el jerogl�fico de Isis (una especie de trono) sobre la cabeza. A partir del Imperio Nuevo es representada con unos cuernos de vaca y el disco solar.

Era esposa y hermana de Osiris y madre de Horus.

Su santuario principal era el templo de Filas (philae).

JONSU

Representaci�n:

Era hijo de los dioses Am�n y Mut. Este dios estaba relacionado con la luna. En los Textos de las Pir�mides se le menciona como «aquel que atraviesa el cielo», en referencia a esta relaci�n.

Fu� especialmente venerado a partir del Imperio Nuevo. Rams�s III levant� un templo en su honor dentro del complejo templario de Karnak.

MAAT, personificaci�n del orden c�smico.

Representaci�n humana: mujer con una pluma de avestruz en la cabeza.

Fu� considerada protectora de los jueces. Era diosa de la verdad y la justicia y encarnaba el orden c�smico, la armon�a y el equilibrio sobre el que sustentaba el pa�s. El fara�n era su representante en la tierra.

En el rito funerario, Maat se situaba en el platillo derecho de la balanza (en el otro se colocaba el coraz�n del difunto); si hab�a equilibrio (el fiel de la balanza se manten�a en el centro) el muerto quedaba exculpado.

MIN, dios de la fertilidad.

Representaci�n humana: vestido ce�ido, como una momia, una corona con dos grandes plumas, similar a la del dios Am�n, y con el pene erecto como s�mbolo de la fertilidad.

Representaba la fuerza generadora de la naturaleza, la fertilidad. Se le consideraba el dios protector de las cosechas.

MONTU, el dios guerrero.

Representaci�n humana: cuerpo de hombre y cabeza de halc�n con dos ureos.

Representaci�n animal: se le asociaba al halc�n y al toro.

Representaba el valor del fara�n en la batalla.

NEFTIS

Representaci�n humana: cuerpo de mujer, portando sobre la cabeza el signo de la casa-tumba que indica su nombre: «la Dama de la Casa».

Seg�n la tradici�n era hermana y esposa del dios Set, de quien se apart� cuando �ste mat� a Osiris, poni�ndose del lado de Isis para localizar los restos esparcidos de Osiris.

NEIT

Representaci�n humana: mujer con corona del Bajo Egipto (debido probablemente a su procedencia de la ciudad de Sais), el arco y dos flechas.

Seg�n las primeras tradiciones se la consideraba una diosa guerrera.

NUT, diosa del cielo.

Representaci�n humana: con frecuencia era representada como una mujer tumbada sobre la tierra, apoyada en sus extremidades, como formando una b�veda celeste.

Esposa de Gueb y madre de Osiris, Set, Isis, Neftis y Horus.

Aunque no ha sido hallado ning�n templo didicado a Nut, esta diosa fu� adorada en todo Egipto.

OSIRIS, dios del m�s all�.

Representaci�n humana: Habitualmente se le represntaba con el cetro y el flajelo, la corono blanca del Alto Egipto, el cuerpo envuelto en un sudario, como una momia, del que salen los brazos y la barba postiza.

Aunque existen varios santuarios en su honor, su templo principal se encuentra en Abydos, donde seg�n la leyenda, fu� enterrada su cabeza (una de las catorce partes en que fu� dividido por su hermano Set, y que fueron esparcidos por Egipto).

Tubo su mayor importancia en el Imperio Nuevo.

PTAH, el dios creador.

Representaci�n humana: Se le representaba con vestido ce�ido, con aspecto momificado, barba sin trenzar y un gorro, especie de bonete, en la cabeza.

Era considerado el patr�n de los orfebres y de los artesanos. Menfis fu� el centro de culto de este dios.

RA (Re), la luz creadora.

Dios solar de Egipto. Se le asoci� con Horus y con Am�n. Form� parte del protocolo titulario de los faraones como «Hijo de Re».

Su centro principal de culto se encontraba en Heli�polis.

SACMIS, la diosa de las guerras.

Representaci�n humana: cuerpo de mujer y cabeza de leona con el disco solar y el ureo.

Representaci�n animal: leona.

Era la patrona de los m�dicos. Fu� especialmente venerada en Let�polis y en Menfis.

SET

Representaci�n humana: figura de hombre con cabeza de animal desconocido de morro y orejas puntiagudas.

Representaci�n animal: fu� representado bajo la forma de distintos animales como el hipop�tamo, serpiente, etc.

Fu� el dios nacional de los hicsos. Era hermano de Osiris, Isis y Neftis, de quien a la vez era marido. Seg�n la tradici�n mat� a Osiris, despedaz�ndole en catorce partes que fueron esparcidas por todo Egipto. Simbolizaba las fuerzas destructoras.

Su centro de culto estuvo en Ombo.

SOBEK, el dios cocodrilo.

Representaci�n humana: cuerpo de hombre con cabeza de cocodrilo.

Representaci�n animal: cocodrilo.

Se le consideraba el dios de las aguas.

El templo m�s representativo de adoraci�n a este dios es el de Kom Ombo, principalmente en la �poca de los faraones ptolomeos. Tambi�n fu� especialmente venerado en el oasis de El-Fayum.

TOT, el escriba de los dioses.

Representaci�n humana: hombre con cabeza de ibis.

Representaci�n animal: el babuino y el ibis.

Era considerado el patr�n de los escribas. Como notario de los dioses participaba en la pesada del alma, para saber si el difunto era merecedor o no de pasar al mundo del m�s all�.

Su lugar de culto fu� la ciudad de Herm�polis, donde se levant� un templo en su honor.

DIOSES MENORES

ARSAFES.-

BES.- El dios enano. Se le asociaba con los ni�os y las embarazadas.GUEB.- Dios de la tierra.JEPRI.- El dios escarabajo.HEQA.- El dios de la magia.MESJENET.-NEFERTEM.- Nacido de una flor de loto.RATTAUY.- El sol femenino de las dos tierras.RENEMUTET.- La diosa serpiente.SELKIS.- La diosa escorpi�n.SESHAT.- La se�ora de la biblioteca.SOCORES.- El dios halc�nSHU.- Dios del aireTUERIS.- Diosa protectora de las parturientas.

El Semiramis InterContinental – Faraones.net

El Semiramis InterContinental – Faraones.net

Hablando de lugares, el que alberga el Semiramis InterContinental es, de hecho, uno de los más importantes de El Cairo. En la intersección del Nilo y su Corniche con el puente Kasr el Nil; con vistas al río, la elegante isla de Zemalek y los barrios de Giza a un lado (en un día claro incluso se puede ver todo el camino hasta las pirámides) y la famosa plaza de Tahrir y el Museo Egipcio en el otro; flanqueada por importantes edificios como la Liga Árabe al norte y las embajadas americana y británica al sur, puedes empezar a ver lo céntrico que es este hotel dentro de El Cairo y lo grandiosa que es su base tanto para los negocios como para el turismo.

Yo personalmente he oído a los visitantes tailandeses delirar sobre Birdcage y conocí a un grupo de empresarios libaneses que una vez vivieron en los Semiramis que cenaban en Sabaya todas las noches. No se puede obtener un mejor respaldo que eso. No he encontrado ninguna crítica de Pane Vino por parte de los italianos, pero si alguno ha comido allí y tiene una opinión, por favor compártala. Hay también un elegante bar/salón en el segundo piso con un surtido de alcohol occidental (no siempre tan fácil de conseguir en Egipto), pero puede estar un poco sobrevalorado (no se preocupe – todo el alcohol occidental está sobrevalorado en Egipto debido a los impuestos de importación). Hablando de sobreprecio, esa siempre ha sido mi impresión del restaurante francés, The Grill, ubicado en el tercer piso del Semiramis. Pero este restaurante de alta cocina tiene grandes espacios privados y para grupos, con algunas grandes e intrigantes obras de arte modernas. Las habitaciones del hotel son algo básicas, ordenadas pero básicas. Las camas son cómodas, y las vistas pueden ser fenomenales, pero más allá de eso piense en el Holiday Inn. Los televisores tienen un buen número de canales, incluyendo múltiples estaciones de noticias en inglés, unos pocos canales no noticiosos en inglés, y por lo demás opciones mayormente árabes de Egipto y el Golfo. Los baños son decentes, aunque las duchas son pequeñas y las cortinas de ducha no se inclinan para maximizar el espacio como lo hacen la mayoría de los hoteles en estos días. Me he quedado en esta propiedad bastante tiempo, incluso he vivido aquí por períodos de tiempo, y aunque es agradable para una estancia corta, ocasionalmente puedes ver una limpieza mediocre y recibir un servicio mediocre o desaliñado del personal.

Si quieres acceso a Internet en tu habitación, puedes olvidarte de conseguirlo en un smartphone o tableta, ya que sólo hay acceso por cable por encima del segundo piso. Si tienes un portátil, puedes conectarte vía ethernet a la innecesariamente complicada página de salpicadura del hotel a través de una ventana del navegador y saltar a través de algunos aros para obtener acceso gratuito de velocidad mediocre por cable. Ofrecen conexiones más rápidas por cantidades de dinero no razonables, así que asegúrate de seleccionar la opción gratuita si no quieres que te cobren por el internet en la habitación.

Si te olvidas de empacar algo, hay algunas opciones de compra convenientes en la pequeña galería comercial en la planta baja, justo al lado del vestíbulo. Estas incluyen una farmacia (similar a un mini-CVS/Rite Aid/Duane Reade/Walgreens), tiendas de ropa y souvenirs, una librería, un banco (un banco de 24 horas se encuentra justo al otro lado de la calle en el Hotel Shepard), un salón, una floristería, y algunas otras tiendas al azar tiradas allí. No es el mejor lugar para hacer tus compras primarias, pero ciertamente es agradable tener un fácil acceso para los artículos de primera necesidad o regalos olvidados.

Para un hotel en el centro de El Cairo el InterContinental tiene una gran piscina en la terraza del 4º piso, aunque el smog a veces hace que sea desagradable honrarla con tu presencia. Durante el Ramadán el restaurante libanés, Sabaya, instala otro restaurante al aire libre alrededor de la piscina y las vistas y el ambiente por la noche pueden ser bastante agradables. También se encuentra en el 4º piso el centro de fitness, que no es muy acogedor. Es suficiente para un rápido entrenamiento, pero para una experiencia de fitness realmente motivadora, comprueben el Gimnasio del Oro del Nilo, justo al otro lado del río. Está construido sobre zancos en el borde del Nilo y es todo lo que se espera de la marca Gold’s. Con un toque egipcio. En general, el Semiramis InterContinental es un hotel muy agradable que está situado en el centro con muchas opciones de restaurantes y habitaciones decentes. La dirección podría prestar mucha más atención a los detalles, pero la mayoría de los huéspedes de corta estancia no se darán cuenta de esos detalles y estarán contentos con su alojamiento. El hotel se promociona como una propiedad de 5 estrellas, sin embargo, tengo que ser honesto y decir que ahora mismo es más una propiedad de 4 estrellas con potencial para ser una de 5 estrellas con algunas mejoras fáciles. Sin embargo, lo que puede empujarlo justo por encima del umbral de 5 estrellas (para Egipto) serían los restaurantes y las opciones de compras que se encuentran allí dentro del complejo hotelero.

Todo sobre el Museo Egipcio – Faraones.net

Todo sobre el Museo Egipcio – Faraones.net

Bueno, desafortunadamente para Champollion, él pateó el balde en 1832. Pero otro egiptólogo francés realmente siguió y organizó el primer museo de antigüedades egipcias en 1863, que ya no existe. Era bastante pequeño en tamaño, escala y capacidad, por lo que el gobierno local finalmente dio un paso adelante y presentó una solicitud de propuestas para un nuevo museo.

Si te estás quedando en otra propiedad, o si no quieres lidiar con el ritual del cruce de calles de El Cairo, puedes subirte a un taxi o a un uber y llegar rápidamente desde cualquiera de esos lugares por cerca de un dólar o dos también. Un taxi del hotel le costará un poco más, aproximadamente el mismo precio que un taxi en una gran ciudad americana o europea. Suben los precios porque los hoteles usan un servicio de coche privado contratado, así que no es un taxi de verdad, sólo para tu información.

Ok, una vez que tengas tu boleto puedes proceder a la entrada del edificio principal en el centro del frente del edificio. Allí pasarás por otro control de seguridad ligero y luego entrarás.

Si está solo o con otros turistas extranjeros, tenga cuidado que tanto la entrada a las puertas del museo como la entrada al edificio del museo, tanto en el exterior como en el interior, son a menudo donde los guías independientes se reúnen ofreciendo sus servicios a los visitantes que no parecen tener un egipcio con ellos. Algunos pueden ser molestosamente persistentes, pero sólo de forma educada pero firme, hágales saber que es bueno si sólo quiere pasear por el museo por su cuenta. Y si alguien intenta decirte que tienes que tener un guía, siéntete libre de poner los ojos en blanco y golpearles los labios porque te están mintiendo.

Primero y más importante son los tesoros de la tumba del Rey Tut. El arqueólogo británico Howard Carter y su patrocinador Lord Carnarvon descubrieron una nueva y casi intacta tumba en 1922 que resultó ser la del niño faraón Tutankamón, que gobernó durante unos 10 años y murió cuando sólo tenía unos 19 años.

>>p> Al llegar a la exposición del Rey Tut, comenzarás a ver algunos artefactos interesantes del estilo de vida como algunos de los juegos de mesa que el Rey Tut poseía y que fueron puestos en su tumba para su continuo entretenimiento en la otra vida. También verán cosas como las pequeñas estatuas que se hicieron para él que se suponía que representaban sirvientes que cobrarían vida en el más allá y atenderían sus deseos y necesidades como lo hizo en su vida terrenal. Y pasarán algunos de sus taburetes, las camas hechas para su relajación en el más allá, así como su trono hecho de madera pero con incrustaciones de oro.

Después de eso, una máscara funeraria de oro sólido con incrustaciones de piedras preciosas y joyas fue colocada sobre la cabeza y los hombros del faraón muerto antes de que la tapa se colocara en el sarcófago interior de oro sólido y que uno se pusiera dentro de otro, que se puso dentro de otro, y así sucesivamente hasta que por lo general estos fueron colocados dentro de una gruesa carcasa exterior de piedra y sellada para la eternidad.

Así que de este período tienes arte, arquitectura y artefactos realmente únicos. Por ejemplo, en el museo se pueden encontrar sarcófagos de estilo egipcio antiguo con cabezas pintadas en el exterior que son claramente griegos porque tienen piel blanca, pelo corto y rizado, y túnicas sobre los hombros.

Ok así que esas son un par de mis cosas favoritas en el Museo Egipcio combinadas con algunas de las cosas más populares, que también son favoritas mías, por supuesto.

Los horarios de apertura para todo en Egipto se cambian durante el Ramadán, así que si vais durante el Ramadán tendréis que comprobar los horarios de todo y no esperéis que los restaurantes estén abiertos durante el día o tengan menús normales si lo están, excepto en los grandes hoteles. El Ramadán cambia cada año más temprano, así que tendrás que buscarlo en Google también si crees que tu viaje allí puede caer sobre parte del Ramadán, que dura todo un mes.

Los precios de los billetes suelen ser el equivalente a unos 10 dólares americanos o 10 euros, aunque por supuesto que pagas en libras egipcias allí están la taquilla o el mostrador. Como se mencionó anteriormente, tanto el nuevo «billete de fotografía» como el billete de la habitación de la momia tienen un cargo extra, y ambos valen la pena.

Si eres estudiante y tienes un carné de estudiante de una universidad egipcia, como la Universidad Americana de El Cairo, donde muchos extranjeros estudian en el extranjero en Egipto como yo, puedes usar eso para obtener un descuento en nuestros tickets de entrada de aproximadamente la mitad. Si no eres estudiante en una universidad egipcia, asegúrate de obtener y traer tu tarjeta ISIC, o tarjeta de identidad de estudiante internacional.

Durante mi primera semana viviendo en Egipto en 2003, dos amigos y yo estábamos caminando cerca del museo y uno de estos estafadores llamado Sherif nos atrajo a su tienda en un callejón cercano, y el discurso de venta que ese hombre nos dio fue como una olla a presión en alto. Literalmente nos gastamos 20 dólares cada uno en un estúpido papiro de mierda que ni siquiera valía un dólar sólo para tratar de callarlo, y él seguía enojado porque eso fue todo lo que gastamos en su tienda.

Así que te lo digo por experiencia personal – este es un punto de estafa para estafar a los turistas desprevenidos aquí fuera del museo.

Ahora con todo lo dicho, si ves a algunos lindos hombres realmente viejos caminando fuera de las puertas del museo con un brazo lleno de papiros y te los ofrecen por un dólar o dos cada uno, está bien comprarles a estos lindos ancianos. No esperes que sea de alta calidad, pero es de calidad de recuerdo y si es sólo un dólar o dos dólares, entonces yo diría que vayas por él.

También en el tema de la estafa evasiva durante la visita al museo, si no tienes un guía preacordado contigo y recoges uno en el lugar (es decir, cuando entras en las puertas del museo y un guía se ofrece a mostrarte el museo allí), estos tipos a menudo tienen un acuerdo con una tienda cercana para llevar a los turistas por los papiros demasiado caros también. A veces incluso te dicen que es la tienda de regalos oficial del museo a la que te llevan, pero si está fuera de las puertas del museo, no lo está.

Ok, y eso es todo lo que hay que saber para visitar el Museo Egipcio y todo lo básico que hay que saber para visitarlo. Recuerden, siempre pueden contactarme en John en EgyptTravelBlog punto com si tienen preguntas adicionales. Me encanta viajar y me encanta Egipto, y estoy feliz de compartir todo lo que sé sobre él con ustedes para que vayan allí y pasen un tiempo increíble, seguro y maravilloso.

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